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- A WEDDIN GIND IN THE HAKKA WA
- 作者：暂无 期号：第8期 来源：焦点·风土中国 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：客家风味，既让我们看到汉族南迁后与岭南百越民族文化上相互吸收、融合的趋势；又能感受到客家婚俗的独特魅力：那就是客家人的婚俗至今还保留着古朴淳厚的婚姻习俗，体现出强烈的中原古风。 从历史上的情况来看，客家人的婚姻礼仪，遵守了中原古婚礼中的纳采（提亲）、问名（夹八字）、纳吉（过文定）、纳征（过大礼）、请期（择日）、亲迎（迎亲）等?? “六礼?? ”（约先秦时代形成的，结婚必经的六道手续）。随着社会的发展，中原地区的婚礼已经随时代变化，变得简单化和自由化了，但客家的婚礼仍然据中原古礼进行，所体现的中原文化传统甚至比中原地区还要明显。当然，随着时代变化且与当地文化相互融合，现在的客家人缔结一门婚姻，已不再严格恪守“六礼”制，但基本程序还是保留着，如“合八字”“讲彩礼”、“定日子”、“报日子”等，仍是传统“六礼”的延续。“六礼”中的很多仪式我都无缘亲见，只是从当地德高望重的嫁娶理事先生李洪涛那里听来的。但其中最重要、最热闹的迎亲环节我是亲历了，并用图片留下了一幕幕热闹场景。 一大早，古老的江氏客家围屋重又焕发了活力，成了欢乐的海洋，每个人脸上都带着笑容，每个人嘴里都道着吉祥。大红的喜字、大红的灯笼、大红的喜联，围屋的一砖一瓦都散发着喜庆的气息，迎接那即将在此举行的别开生面的婚庆仪式。穿戴一新的新郎，拜完祖宗，谢完父母，就在几个“车郎”(都是男方本族未婚青年)的陪同下抬着轿子，一路吹吹打打前去迎亲。同时，送“祖桌”和??拜帖到女家，祭拜女家祖宗和祠堂，以告知新娘祖宗他们的婚事，求得同意和祝福。大红的轿子一抬到门口，新娘家人就迎了出来，拜了祖宗以后，新郎进门拜岳父母，并给众亲友敬烟，给新娘的弟、妹和侄子、侄女发红包。此时，新娘也做着出嫁前的最后准备，分“姊妹带”给亲兄弟姐妹，表明自己虽然出嫁，但是姊妹情谊不会因此而改变。吉时一到，迎亲的队伍出发了。走在前面的是由四人扛着的一座古色古香的红轿子。跟在后面的是伴娘和伴郎，他们有的手提礼品、有的肩挑着嫁妆。紧接着是乐队和放鞭炮的队伍，欢快的乐声和劈劈啪啪的鞭炮声响久久地回荡在这个小山村里。迎亲队伍来到老屋前时，新娘子经过摸柑桔、三牵出轿、踏瓦、遮米筛、过炭火等具有戏剧般的婚俗场面后，新娘由新郎牵着，喜娘在旁边撑着红伞，罩着新娘，朝老屋内走去。 跨过门槛时，另一位喜娘拿着装有小杯子和筷子的筛子在新娘头顶上晃的“哐当哐当”响，以把跟随新娘而来的小鬼吓跑。新郎新娘到厅堂后，理事先生点烛烧香，一边点，一边说着吉祥话：“龙烛点起亮堂堂，新郎新娘来拜堂。夫妻两人同下拜，早生贵子进学堂。” 这一切就绪后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由理事主持仪式：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。 拜完堂，接下来就是举行“合”礼，即俗称“饮交杯酒”，客家人又叫“交亲”，俗语有云：“娶老婆，望交亲。”以前这个环节是在入洞房后举行。他们为了弘扬传统婚礼，呈现给大家一个完整的客家婚礼过程，就特地把“合”礼在老屋里举行。这个婚俗过程，当时广西电视台也进行了拍摄。这“合”仪式是这样的：先摆好一张书桌，点亮两盏灯，一壶酒，三个盘子（分别装有槟榔、茶叶、鸡臂蕾，即鸡腿，用红纸扣住），另有装在碗里的已煮熟的两个染红的鸡蛋。新郎新娘并立在桌前，新娘将鸡蛋剥去壳，放回碗里，然后斟两杯酒，请新郎吃蛋饮酒。新娘则侍立一边，以示尊敬，这就是客家传统风俗的“合”礼仪。其桌上摆的东西，每件都有特别的含义：两盏“灯”，必须是新的，以示新添双丁；“槟榔”谐音为“畀郎”，畀，给也，意为从今起新娘就属郎家的人了；“茶叶”，以“茶树”的极强的孳生能力，祝后代繁盛；一对“鸡臂蕾”，以祝夫妻白头偕老，生活幸福，也有夫妻协力，胼手胝足创建家业之意。每一礼仪，都被客家人赋予良好的意义，祝福新人开始甜美的生活。 一对新人礼成之后，婚宴开始了。客家婚宴既是客家人生活风俗的重要见证，也是客家人注重礼仪的重要标志。不懂婚宴礼仪，会被视为没教养。宴席座次一般按辈分，年纪大小或职位高低而论，请外客上座，座次顺序是亲、友、族，大都请外公或舅母坐上席。茶酒先斟给客人，米饭先盛给客人，吃菜请客人和长者先动筷。整个婚宴礼仪习俗过程由乐队指挥着，通过吹打乐把婚礼喜庆的气氛不断推向高潮。在婚宴上，每上一个菜，都要吹上一曲，吹的曲目都不一样。一些内行人或经常参加婚宴的人不用看托盘，听唢呐就知道上什么菜 新婚之日，请唢呐花轿迎亲；在围屋里举行拜堂仪式；举行“合”礼??客家婚俗之中最引人注目、最具人文价值的婚恋仪式，我们都在这百年老屋里一一亲见了，感受到了古老婚俗的传统魅力，感受到了客家人独特的婚俗文化。
- 付出再付出的母爱
- 作者：魏秀珊 期号：第9期 来源：情感读本·下旬刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述： 生平第一次搭飞机、第一次去外国，是想要一圆去美国进修的梦。那时美国签证很难取得，我置身在旅行团中，是少数用观光方式入境美国的年轻人。 机上有很多要到美国旅游的夫妻档，我隔壁坐的是一位老农妇，她那深褐色布满皱纹的脸、不安的神色，看来应该也是第一次搭飞机吧！ 坐定不久，随团领队来到我身边说：“魏小姐，你隔壁这位，阿桑的儿子特别拜托我，帮她安排在小姐旁边，因为阿桑从来没去过外国也不识字，她跟团搭机到LA，去帮女儿坐月子！” 我一边应允，一边想着：难怪有人请空姐帮忙存放一个大冰桶，听说里面装的是台湾米酒，看来，这一团有几位妈妈，此行的目的是帮儿媳或女儿坐月子的。 我们搭的是美航，于是导游教大家说英语，他说：“等一下如果想吃牛肉，就要跟空中小姐说‘壁虎’；如果想吃鸡肉就说‘去啃’，要记得喔！”这一招还挺有用的，老人家们几乎都会了。 我身边的阿桑呢？我问她要吃什么，她同答我的是客家话，虽然听不太懂，由于老人家大多不吃牛肉，于是我帮她点了鸡肉。 飞美帮女儿坐月子 机上餐全藏给孙子 餐点送来了，我好奇的看着生平第一次的飞机餐，开始吃了起来。却发现阿桑都没动，问她为什么不吃，她只用尴尬的表情响应我。 过了一会儿，我瞄到她充满厚茧和皱纹的手，居然将食物一样一样地往桌子下塞，她小心翼翼、怕被发现似的，偷偷摸摸地藏在样式很旧的布袋里。我惊讶极了，怎么不吃呢？轻声地问她，她用客家话说：“带给小孙子吃。”这下我懂了，原来她帮女儿的第二胎坐月子，这飞机餐是给第一个孙子吃的。 当时的我二十几岁，仍未婚，很难想象一位母亲的心。只是不解，难道她不饿吗？低头看看自己吃剩的餐点，面包和蛋糕都没有动过，转头看她，她也正看着我面前的餐盒。 我忍不住问她：“你要不要吃面包？”她点点头，用极干瘪的手，拿起面包囫囵吞了几口，蛋糕却进了布袋！ 好想跟她说，这才是第一餐耶，那下一餐呢？而且，十几个小时的飞行，蛋糕放那么久好吗？结果，下一餐也都被她“打包”了！ 事隔二十几年，当年那个未婚的小姐我，现在已经是年近半百的阿桑了！看到广告中，在机场奔跑、一脸焦急、要帮女儿坐月子的老妈妈，如今已是人母的我终于懂了。 母爱是不求报偿的，是只有付出再付出，而且永远无所求的！ 摘自《联合报》
- 初溪：客家土楼最美的乡村
- 作者：暂无 期号：第5期 来源：福建画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述： 这也许要归功于美国人。据说在20世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑哦。直到中美建交后美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。 深山明珠——初溪土楼群 位于永定县下洋镇的初溪土楼群最早被美国人发现和重视，所以她被称为福建土楼旅游开发的先驱和功臣。然而，由于初溪土楼群藏于深山之中，加上进村的盘山路崎岖蜿蜒，至今仍像一位未加修饰的村姑，期待着人们揭开她美丽的面纱。 乘车前往初溪土楼群，沿路的景色古朴自然，经过道路两旁的一些村落，保持着较为闭塞的原貌，群山绵延起伏．高耸云霄，晨雾飘散。两边层层青绿梯田间依然隐约呈现着形态各异的土楼，错落在群山之中，清晰可辨土楼间的犬吠鸡鸣，袅袅炊烟和山野间飞翔的晨鸟，田地间散发出收割后的芬芳，泥土上刚插上的带露青苗，阡陌间盛开着紫色花朵的木槿和紫薇，牵着水牛沿着青石小道上山耕作的农人，翠绿欲滴的香蕉丛，茂密的竹林与潺潺清溪，尤其是山垄上不断闪过结满亮澄澄果子的柿子树……到处都在构筑出一幅幅壮丽、和谐的客家山水图画。 车至初溪停车场，抬头向前一望，土楼群扑入眼帘。天映衬着土楼，四面青山翠竹环绕，村落点点芭蕉林镶嵌其间，一整个村庄都是土垒的建筑物，没有现代钢筋混凝土碍眼，古朴天成，纯粹自然，是客家人最原生态的聚落山村。其规模之宏伟、气势之雄壮、景色之秀美，让人不尽心头一颤。 初溪系汀江的一条支流，全长约30公里。这条至今仍逶迤奔流的溪流，几乎贯穿了整个下洋镇，初溪村就位于初溪上游。初溪土楼群由五座圆楼和数十座方楼组成。它们依山傍水，错落有致，这些土楼的名字中间都有一个“庆”字，如集庆楼、绳庆楼、余庆楼、善庆楼等等。 “庆”字就是一个吉祥的符号，代表着土楼人家向往安定生活的美好愿景。 福建的土楼不少，南靖，华安等土楼各有特色，各显风姿。而眼前初溪土楼群其特点概括起来有五个最：最集中、最美丽、最古老、最完整、最知名。还可以用”五个一”来概括初溪村的特点：那就是“一种姓、一朝向、一道门、一个庆、无一井”。 一种姓：初溪村整个村落只有一种姓——“徐”： 一朝向：土楼群选址通常是选择座北朝南的多，不论从风水学上（君临天下）还是从通风采光上（背着北方寒冷空气的侵袭），这一朝向都是比较理想的。而初溪村的这些方圆土楼的门朝向全都是坐南朝北的。 一道门：有风水的原因，但最主要还是为了更好地防御抗敌； 一个庆：村里每一幢土楼的名字都有个“庆”字，如绳庆楼、余庆楼、善庆楼等等： 无一井：所有的土楼沿溪而建，初溪村水源充足，楼内自然就无需挖井引水了。 初溪土楼不同于其它地方，还在于它层次的美，依山错落而下足足有50多座土楼；一面是青山，一面是村落，一条清冽的山涧飞跃而下，把它们分成两岸，初溪就在“V”字型的一面坡地上，舒展有致，鳞次栉比铺成一片，它的美在于形状各异却又集中而丰富；初溪村海拔400到500多米，直接落差100多米，村子的上头还有几百亩的梯田盘旋而上，春可种油菜花，秋可收割金黄的稻穗，梯田、油菜花、柿子树、米蕉、玫瑰茄、还有桃李等等，这些观赏性很强的农作物依伴在土楼四周，初溪的美还是客家人热爱生活创造生活的人文生态之美。 松莲亭观景台观赏初溪最佳的地方。登上300多级的台阶，坐在稻草编织的太阳伞下，心绪也随之飞翔起来。远天的白云轻渺飘移．像一抹不愿舍弃的纱巾，缠留在山顶。眺望对面的初溪土楼群——那些像是仙人散落的棋子，更像是外星人在远古某个时日登临地球后遗弃的飞碟……追古溯源，抚今思昔，倍感客家人创业的艰辛，体会到了客家先民面对困苦，顽强不息的生存意志和能力！ 初溪人家 初溪村现有人口约为2700，600多户人家全部姓徐。初溪村的由来，有两种说法，其一是：大约在600年前，一个徐姓的人家为了躲避中原战乱，扶老携幼，背井离乡，他们几经辗转，来到了初溪这块地方。这里山高路远，林木茂密，四周围的山岭犹如屏障，把北方的兵祸与动荡阻隔在千里之外。徐姓先人清除杂草和灌木，平整地面，终于这个流离失所的家族有了安身之地。还有一说更具传奇色彩：徐是父系氏族之时，大禹所封。徐姓后裔有一位叫常萼的，生有两个儿子，一个以打铁为生，一个是打猎的能手。有一次，常萼的子孙们上山打猎，突然发现三只野鹿，于是便放猎狗追踪，一直追到现在的初溪村，三只野鹿钻进一簇竹林中．猎人们守候了整整一天一夜，始终不见野鹿和猎犬出来，在当时，野鹿被视为神异之物，他们认为，那是神灵把他们引到了这里，一定有所指示。再一看，这里群山环抱，满山触目皆是翠竹，郁郁葱葱，一涧溪水潺潺流过，是个居住的好地方。于是决定迂居此处，开基创业。为了感谢神灵的召引，就起名为“麤溪”，因为繁体的“初”字是由三个“鹿”字组成的。后来，徐氏的后裔觉得“麤（粗）”字的寓意不雅，还十分难写，同时为了缅怀最初来到这里开天辟地、建设家园的徐太公，于是就利用“麤”与“初”的谐音，把“麤溪”改成现在的“初溪”。 初溪村民有客家人勤劳，朴素的传统美德。原先，初溪村的经济收入原先以农业为主，全村都种植单季稻，但产量低。后来改种双季稻，同时，还种上了烤烟，西瓜，蔬菜等经济作物，提高了农业经济效益。在这个山多田少的山村，森林面积占80%，大部分种植松、杉、竹等，尤以毛竹林为多。在二十世纪六，七十年代，村里还生产产竹制的包纸。当时，村中有造纸作坊二十多座，男人们大部分做纸业，造纸成为主要经济来源。封山育林后，造纸业停止，男人们便外出打铁，当石匠，办建筑队及其它副业。妇女则上山砍柴，耕作及做家务，抚育子女，这些家务。 2006年，初溪土楼被列为世界文化遗产后，许多在外务工的村民纷纷返乡，乘着“旅游热”办起了“土楼民居生活体验馆”。 “土楼民居生活体验馆”还有不少单间配有电视和卫生间，提供热水淋浴。由此可见，土楼旅游也在和城市接轨，除了土楼特色不变外，更注重清洁，舒适，适应生活日益提高的旅游消费者的需求。 住土楼、饮米酒、品客家文化，是游人们在初溪土楼聚落最惬意的享受。就在集庆楼边上一道山涧上一溜房子是这个村的餐饮街，土楼饭店的老板娘笑吟吟地迎接着我们，为我们沏好茶后，就忙活开了。不到一会儿就端上了四菜一汤的客家特色菜系。几杯客家酒娘下肚，身体暖热起来，这才注意到餐馆各处墙体上挂着土楼饭店的老板和2009年7月来此拍摄的《下南洋》电视剧组导演、演员合影的照片。剧组在这呆了17天时间，天天由土楼饭店提供快餐，他们精心热情的服务、特别是微利而又可口的盒饭赢得剧组的好评，临走时这些从京城来的演员和他们结下了深厚的友谊。 日上中天，山区冬日骄阳将古堡式的山寨映衬得格外美丽，如同置身于一幅充满梦幻色彩的古油画中。村里的老人叼着烟斗三三两两聚在一起，土鸡在村头来回踱着步，大黄狗眯着眼坐在家门口晒太阳，感受着热情好客而又十分淳朴的土楼主人带来的温暖，品尝着土楼的特色佳肴……古山寨土楼人家恬静闲适的慢生活让人沉醉不已。 占老的集庆楼 将初溪土楼群比作飞碟和棋子都很神似，如果是雨雾浓密的日子，它更像是一朵朵开放在山地上的硕大的蘑菇——那是一个生机勃勃的土楼村庄。如果不是旅游开发者的足音叩响了这荒野僻静的土地，它们至今还沉睡在在闽西南的山坳里。 山陵夹道，有两道溪流为伴．一条青石铺设的乡间小道穿梭在每座土楼之间，连接着土楼人家。山野的风带来了幽深而又冷馨的气息，初春时节，山峦间竹林缓缓摇曳，绿浪奔涌，飘飘欲仙，好像为土楼群竖起一道涌动的绿色屏风，在斜阳映照下泛着的绿色的光芒，透出响亮和生气。直面村口的人字型排开的三座圆楼和两座方楼，藏风聚气．面对流淌的小溪，诠释着易经风水学中的要义：后靠龙脉，前朱雀，左青龙，右白虎。所有的土楼，都是客家人南迁路上创造的辉煌，但也因此照见客家人提防和不敢轻易融入南蛮之地的精神影像。当逃亡的时代结束，疲于奔命的脚步停止后，客家人在此落地为生，渐渐地也带来了中原民俗
- 诗词之页
- 作者：董晴野 期号：第6期 来源：飞天 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：。 秋 野 雨荒秋草水荒塘，霜倒残荷铺岸香。看取芦花深最处，笑寻石子打鸳鸯。 汉中石羊寺 黄昏村落静，山谷尚余霞。高朗月临树，清潭水见沙。苍烟归倦乌，远塞响悲笳
- 龙泉驿一种幸福生活
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：四川画报·旅游人文版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：捉到了幸福的侧影。即将斥资数亿打造的汽车文化小镇，不仅让龙泉驿的城市面貌充满了青春和活力，还为人们的生活描绘了一张充满现代、时尚感觉的美妙蓝图：城市角落里不经意传来的读书声、歌声和钢琴声，让天空里
- 黄华华访台受关注
- 作者：白冰 期号：第33期 来源：台湾周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：。 第一，组团规模庞大，接待规格很高。广东团由省长黄华华亲自带队，副省长刘昆、省政协副主席徐尚武任副团长，包括1个主团、6个省直属分团、21个地级市分团、68家采购商，团员逾1000人
- 客家草本经
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：生活文摘·养生版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：如此这般，实出无奈：上有老下有小的偌大家庭，没钱去医院求治。 前年回乡省亲，父母兄妹儿孙一堂叙1日聊天，慈母说起一则佚事：一次，我随母上山砍柴，突然全身发冷抽蓄，倒地呻吟。母亲放下刀斧，悉心问情
- 艺术
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：1）“垃圾纪念碑”用了中国大理石复制的普通家庭用门板，一种能让人联想到文艺复兴时期雕塑以及廉价媚俗的室内装饰的材料。通过这件作品，艾未未对于“将中国城市老区快速拆毁，用当前那些过度装饰的建筑取而代之
- 乐游 寻梦井冈山 带着梦想到延安去
- 作者：暂无 期号：第7期 来源：八小时以外 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：当我真真切切地踏上这片土地，整个身心便融化在眼前这片绿色之中。远处群山巍峨矗立，峰峦叠翠；脚下如梦一样的紫云英花盛开在稻田间，淡淡的紫怒放着，与春天的新绿交融在一起，和着当地古朴的建筑风格相映成趣，令人赏心悦目；难得一见的高山田园像涓涓细流从云雾深处延展下来——越来越宽广。尽情地吸一口新鲜的空气，抖落掉城市中的灰尘，这里静啊，静得能听到自己的心跳，静得仿佛时间在这里驻足。就这样轻轻地走了进来，聆听美丽，好想唱一首山歌。其实，触摸的不仅仅是这里美丽的风景，还有我此时此刻旷然豁达的深远感觉。 由于没有跟随旅游团，所以此次行程是漫无目的的闲逛。少了些紧迫，多了些慵懒，闲云野鹤似的优哉游哉。 茨坪，是井冈山革命遗址最为集中的地方，始建于明末，孕育于千年历史的古“庐陵文化”之中。古镇依山而建，高低错落，掩映在湖光山色、绿树花丛之中，是一座风景秀丽、环境优雅的花园式小城市。这里也是客家人的迁徙路经地之一，至今仍保留着许多客家民俗的建筑风格，在丘陵或斜坡地段建造的围屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”。白墙青瓦、飞檐翘角，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。革命旧居旧址群、革命博物馆等景点与当地人文景观自然结合，绝不突兀。这里的红色文化，不仅仅是为了文化而文化，也不仅仅是为了旅游而文化，而是有着更深层次、更久远的思考。 近些年来，井冈山在深入挖掘红色资源的精神内涵，通过打造系列红色文化品牌，潜移默化中传播先进文化，博物馆的展品得到不断提升，增加了其艺术表现力和感染力。据介绍，这里珍藏着党和国家领导人、著名书画家及社会各界知名人士的墨宝珍迹，红色文化产业，已经成为新的经济增长点和支柱产业。文化氛围对人的影响是潜在的，像春雨般润物细无声，井冈山精神已经漫漫融入文化建设中，红色文化与经济快速发展的互动，取得了显著的成效。 距茨坪西北面十七公里便是黄洋界了，黄洋界山顶海拔1343米，站在哨口防御工事原址远眺，崇山峻岭，连绵起伏，远山近岭尽收眼底。这里地势险峻，云雾散布其间。云雾之美在于它瞬息万变，云雾迷漫中，山变得柔和而幽深，时而若隐若现，时而俏丽多姿。然而当你迎着飒飒山风，凝目注视着绝妙景色之时，还能记起我们曾经学过的黄洋界保卫战吗，是否还隐约听到了那一声炮鸣。 1928年8月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八、二十九两团下井冈山开赴湘南。30日，赣军乘虚以四个团的兵力进攻井冈山，当时山上只有红三十一团一营的两个连；下午，红军几乎弹尽，危及时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。前两发竟是哑炮，第三发炮弹直接瞄准敌人的指挥所，随着“轰”的一声炮响，敌军指挥部顷刻间化为灰烬。黄洋界上欢声一片，敌军溃败下山。《西江月·井冈山》这首词便是主席在二十多天后听此汇报当夜写下的： 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。 敌军围困万千重，我自岿然不动。 早已森严壁垒，更加众志成城。 黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。 这里至今保留着当年的哨口工事、红军营房以及毛泽东、朱德和红军战士从宁冈挑粮走过的小路。历史已经过去，硝烟也已消散。如今站在这里，看奇峰汇聚，看烟云在峰壑中弥漫，历史的瞬间犹在眼前。 井冈山不仅景色美，民风也是淳朴的，从田间慢慢走过，陌生的他们会送来一个个和蔼的微笑，以及阳光般温暖的注视。在与他们交谈时，念念不忘的是曾为井冈山建设出过力的人，他们就是这样一群善良的人们，懂得感恩，不图回报，他们的淳朴、厚道形成了这里独特的山景。 这位老奶奶已经九十多岁高龄了，老人家身体硬朗，仍做着自己力所能及的事。矮小的身躯，脸上一道道深深的皱纹，一根根发白的发丝，是井冈百年历史的见证，她的经历足可以写一部长篇小说，其令人感动的乐观与淡然，像烙印般深深地刻在我的心上。想给她点钱，虽然不多，是一点心意，她却笑着说：“你给我拍照，还给我钱，哪有这样的道理。”当听到：“这钱不是拍照片的钱，是祝您老人家长命百岁……”时，她欣然收下，这是怎样的豁达与坦然。 井冈山之行，感触最大的就是那种自然的生活状态。春雨使这里的空气格外清新，满山的杜鹃花，好艳好浓，像人与人之间那热情而单纯的情感。在这里没有城市的嘈杂，没有车辆的轰鸣，这片广袤的天地，因为他们的辛勤劳动而更加富裕，因为他们的质朴而更加美丽。 带着梦想到延安去 图文，芥露 儿时对延安的记忆是零碎的，记不得家家张贴在墙上的画叫什么，却忘不了画面上那巍巍的宝塔山，还有那土窑洞、煤油灯、纺车、羊皮祆，以及那酋耳熟能详的老歌《南泥湾》，这样的记忆是深刻的。小时候就梦想到革命圣地延安去，三十多年以后终于得以实现。当看到做工精美、特色突出的剪纸，外表土里土气里面却冬暖夏凉的窑洞，涌入心中的是无限的感慨及莫名的感动。 20世纪30年代后期，成千上万的爱国青年，在荒芜的黄土高原上艰难跋涉。他们从沦陷区、国统区不惜合弃一切，为了同一个目标，络绎不绝地奔向他们理想的家园——圣地延安，寻求救国救民的真理。“打断骨头连着筋，扒了皮肉还有心，只要还有一口气，爬也爬到延安城。”到延安去，成为当时一代爱国青年的心灵呼唤。 地处黄河中游的延安，是中华民族的发祥地，相传人类始祖黄帝曾居住在这一带，历来是陕北地区政治、经济、文化和军事中心，兵家必争之地。 我们是一大早来到杨家岭的，初春的清晨，几乎见不到游客。杨家岭是中共中央驻地旧址，距延安城只有两公里，主要有以中央大礼堂、中共中央办公厅、中央政治研究室以及毛泽东和朱德等中央领导人的旧居为核心景点。1938年11月至1947年3月间，中共中央在这里指挥抗日战争敌后战场，并领导了解放战争，领导了大生产运动和“整风´’运动。1945年4月23日至6月21日在中央大礼堂隆重召开了党的第七次代表大会，“七大”选举毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、任弼时为中央书记处书记，毛泽东为中央委员会主席、中央政治局主席、中央书记处主席。从此，毛泽东一直担任中共中央委员会主席，中共也成为仅次于苏共的世界第二大党。此地也是毛泽东等中央领导同志在延安居住时间最长的驻地，虽然日理万机，但他们还在杨家岭的山脚下耕种了一块地。 枣园因枣树多而得名。其他树种也很多，认识的有梨树、银杏、柳树、柏树等。阳春三月的枣园，光秃秃的，树木还没有长出新叶，像一排排凛然肃立的战士。1944年至1947年3月，中共中央书记处由杨家岭迁驻此地。园内有几排窑洞，当年毛泽东、周恩来、朱德、任弼时、刘少奇、彭德怀等人曾先后在这儿居住，在大生产运动中，这里曾被作为纺线比赛的场地，周恩来等领导人身先士卒，积极参与，留下了许多佳话。 延安城北的延河岸上坐落着著名的清凉山，隔延河水与宝塔山相望，山势高耸峻峭，庙宇嶙峋，金碧辉煌，景色绮丽。这里有以万佛洞等石窟为主的佛教文物古迹，有中共中央在延安时期的新闻及出版单位旧址，还有太和山道教教观。到处可见依山而建的房屋与窑洞，山很陡，快到山顶的时候，台阶几乎垂直了，我只好手脚并用。清凉山有厚重的文化积淀，有历代志士的豪情壮志。如今的清凉山，在饱尝了岁月的艰辛后更显神奇与壮观。给一批一批的朝圣与观光者以深深的启迪。 由于自然条件等诸多原因，地处黄土高原腹地的延安一直是黄河中上游水土流失最为严重 的地区之一。虽然多年来延安一直进行水土流失治理工作，但是长期广种薄收和牛羊散牧的落后生产方式，使生态环境遭到严重破坏。“年年栽树不见树，年年种草不见草”，延安的土地始终是“山是和尚头，沟里没水流，三年两头旱，十种九不收”，农民生活陷入“越穷越垦、越垦越穷”的恶性循环。 “退耕还林（草）、封山绿化、个体承包、以粮代赈。”10年间，退耕还林使延安市生态环境明显改善。现在延安的山川大地，人们传统印象中满眼裸露的黄土高坡，已被远近尽入眼底的绿色覆盖。延安人民凭借着自力更生、艰苦奋斗的延安精神，在生态环境的治理上打了个漂亮的翻身仗。凡到过延安的游客无不被这里的绿色所打动。 从杨家岭、枣园到清凉山，不舍与眷念