走近赣南非物质文化遗产系列报道之五 于都“茶篮灯”：独
【版次】第A08版(专题新闻)
【入库时间】20110110
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□谢慧 段观连 记者钟蕾
“十二月倒茶过大江，脚踏船头忙忙走。脚踏船头走忙忙，买了细茶转家乡。十一月倒茶雪花飞，雪花飞飞飘郎衣。郎在路上做官转，妹在家中等郎归……”随着一阵甜美嘹亮的歌声，七八个身穿彩服、腰系彩带、手持纸扇、肩挑茶篮的男女踏着轻快的步伐翩翩舞起。轻松灵动的舞步，伴着二胡、唢呐、锣鼓……这就是于都“茶篮灯”的表演场景。
表演风采别样
唐朝末年，动荡的社会致使大批中原人的南下，部分人到达于都黄麟、宽田等地落户，他们与山为伍，伴水为邻，终日爬山种茶，辛勤耕作。为消除茶山劳动中的疲劳和传递情感，他们唱起了山歌、茶歌，并产生了采茶歌中颇具影响力的《十二月采茶歌》。随着采茶歌的传唱与发展，他们加上采茶、摘茶的动作，借以当时盛行茶区的马灯、龙灯和舞狮形式，发展成了载歌载舞的“茶篮灯”。
客家“茶篮灯”有两大表演体系，于都“茶篮灯”因地域特色更兼表演形式的特立独行，成为赣南独树一帜颇具代表性的客家灯彩。
在于都，每年正月初一至十五，“茶篮灯”演出队伍都会到周边各个村落演出，当“茶篮灯”队敲锣打鼓来到各村围屋、祠堂外面的大路边时，“茶篮灯”队队首会高举茶篮灯，乐队则会奏出欢快、流畅的“闹台锣鼓”。这时，围屋或祠堂里会有人点燃爆竹表示迎接。“茶篮灯”队则进门唱祝赞歌，祝赞内容多为客家人都憧憬的子孙满堂、荣华富贵、福星高照、身体康健等等吉祥语。整套“茶篮灯”歌舞结束后，东家就会给出一个红包，并张罗出一桌桌的茶果或饭菜，盛情招待“茶篮灯”队员。“茶篮灯”队最后离场也是在喜庆的锣鼓声中，手举茶蓝、肩挑茶篓笑语盈盈地与东家告别。
曾经的辉煌
“那时自己还在上中学，‘茶篮灯’已经开始兴旺。”已经50多岁的“茶篮灯”传人潭建忠告诉记者，他是该县葛坳乡人。小时因为喜欢，每到“茶篮灯”在村里表演时，他都会追着去看。一些稍简单的曲目那时就学会了，有时还会客串一下演出队员参加表演。
回忆起当时的兴旺场景，潭建忠笑着说，那时表演特别受欢迎，每到一户人家，都是敞开大门欢迎，后面也跟着一大批的人来观看，非常热闹。表演完后主人就会给一个大红包，表演多时一天几十场，表演的队员一天能挣几十元钱。
“当时会‘茶篮灯’表演的师傅多，找师傅也较容易。”潭建忠说，20多岁后他专门找了一个当地姓葛的师傅学，出师后也经常参与表演“茶篮灯”，还改编一些表演形式，让“茶篮灯”更有可看性，后来自己也当过师傅带徒弟。
上世纪80年代初期，是于都“茶篮灯”灯会最辉煌的时候，当时该县沙心乡的6个自然村，每个村都有两支以上表演队。由于每支“茶篮灯”队演员的服装、唱腔以及道具、音乐均各有风采，因此一个村子一晚上先后邀请两三支“茶篮灯”队来表演，也是经常会有的事情。
期待昔日胜景重现
如今，“茶篮灯”那悦耳的茶歌、轻盈灵动的舞步，这种场景在当地已经很难看到。“全县‘茶篮灯’灯会队伍没剩下几支了。”说起“茶篮灯”的现状，谭建忠感到失落无奈。
谭建忠告诉记者，随着人们生活水平的提高，电影、广播、电视、网络等新兴文化形式的普及，人们开始逐渐淡忘“茶篮灯”，甚至不再接受“茶篮灯”。现在有的乡镇偶尔还会有表演队在正月初一至十五期间表演“茶篮灯”，但有的人家看见“茶篮灯”的表演队来了就会把门关上。每当遇到此情景时，他心里有说不出的难过。也因为如此，不少会“茶篮灯”表演的人渐渐地已不愿意再去走家串户表演“茶篮灯”了。在于都“茶篮灯”的传承人只剩9个，最老的70余岁，最年轻的也已40多岁。再加上如今大多年轻人选择出门务工，“茶篮灯”的表演以及相关道具的制作工艺将后继乏人、濒临失传。
谭建忠说，如果要让“茶篮灯”传承下去，政府部门要重视起来，解决相关的资金问题。因为“茶篮灯”有局限性，不是长年累月都有演出。政府可以出资以送戏下乡等形式，时常让“茶篮灯”的表演有意识地出现在人们的眼前。
“对‘茶篮灯’进行挖掘、整理、保护，无疑对研究赣南客家文化起着至关重要的作用。”该县县委常委、宣传部部长卢旗英说道。于都县从2005年开始着手对“茶篮灯”进行完整、系统、规范的发掘和抢救，先后收集、整理、拍摄了一部分唱本、图片以及影像资料。并积极制定了传承人保护和鼓励扶持制度，实行政府拨款与民间赞助相结合，培养壮大传承人队伍，加大对于都“茶篮灯”的研究和保护。目前，该县成立了“茶篮灯”文化研究保护中心，建立起1个茶篮灯特色示范村，并制定了于都“茶篮灯”保护的五年计划。2007年，这一民间灯彩歌舞入选市第一批非物质文化遗产名录；今年，又被列入第三批省级非物质文化遗产名录。
“茶篮灯”的好消息不断传来，谭建忠的脸上露出了欣慰的笑容，闲暇空余之际，老人开心地唱起《采茶曲》：“正月采茶是新年，家家户户过新年……”