闽西客家民俗文化已渐行渐远
【版次】第03版(话说闽西)
【入库时间】20120110
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□ 程 辉
客家文化作为中华文化的重要组成部分，近年来，随着其影响力的日益增强，客家传统文化彰显出无穷魅力。踩船灯、舞龙灯、舞狮灯、踩高跷、迎花灯、打花鼓、永定土楼、客家山歌等，犹如一条环环相扣的银链，闪耀着独特的光辉。
在市场经济大潮的冲击下，欢快、纯朴的客家民俗文化遗产正离我们渐行渐远。客家民俗文化是一片精神的宝藏，是闽西一个古老城市的美好记忆，而这些珍贵的城市记忆一旦消失，就再也不会重现，闽西的城市将留下一个个精神空白。
在现代化大潮中，闽西客家民俗文化正面临困境：客家民间艺人急剧消失，客家民间文化形态迅速消亡，客家民间艺术日渐衰落。一些珍贵的客家文化遗产，正随着一些老艺人的相继离去，慢慢地遗失。那些曾经漫山遍野的客家歌谣，那些曾经摇曳于民间的客家艺术，传承着萦绕了千百年的客家气脉……而今随着它们的日渐式微，变得鲜见，逐渐无迹可寻。
我们的客家民俗文化，在面对现代化的时候，都是弱势文化，如果不加以保护，不格外提倡，它就会消失，而且这个消失速度跟我们经济发展的速度一样快。
闽西客家民俗文化增强了城市的认同，强化了城市精神，塑造了城市品格。客家民俗文化是闽西城市文化的基础，就在于客家民俗文化是生存文化，人的言行受民俗意识、民俗心理左右、控制。非物质文化遗产这个名词是近年来出现的，就是指我们以往熟悉和研究的民间文化、民俗文化。“非物质文化遗产”和“民俗”、“民间文化”的概念是可以互相置换的。
作为汉民族的一个支系，客家人从南迁到闽粤赣大本营逐渐成为一支民系并能延续、发展下来，其中起到关键作用的是独特的客家文化。
我们常说“天下客家一家亲”，其显著的标志就是以语言为核心，即客家话。就好像我们要了解熟悉其他民系、其他民族首先要从熟悉他们的语言开始一样。语言是一座桥梁，也是一扇大门。语言不通，自然无法进行交流，更谈不上了解。由此推及，客家话是维系客家民系的一个首要问题。现在在龙岩的客家第三代、第四代会讲客家话的不是很多了。海外客家也是如此，在中国大陆其他省份也有类似的情况。这主要表现在由于普通话的盛行，他们的第二代、第三代已没有讲客家话的语言环境，能说客家话的已为数不多。
随着经济社会的发展，许多客家古村的年轻人都选择外出务工赚钱，使得客家文化习俗的传承遭遇瓶颈。思想观念等的不断变化，让客家文化失去其传承的根基和土壤。青壮年本应该是传承客家文化遗产的最佳对象。但是随着改革开放的深入发展，“第二代农民工”和“第一代农民工”——即父辈有着巨大的不同。“第一代农民工”到城市是为了回到农村，而“第二代农民工”则是想立足城市。城市的生活改变了其思想观念和思维方式，他们已经不想回到农村开始父辈们那传统的农村生活。即是那些留守故土的人们，他们一方面在渴求新的生活，纷纷从故土民居里搬出来，他们对传统客家文化的保护又是那样的无能为力。
客家文化到了我们这一代，甚至连正宗的客家传统服饰都见不到了。在城市建设和农村住房翻建过程中，传统客家建筑一座座消失，一些客家民间传统工艺和技法因现代化的冲击已逐渐衰微，无人传承，成为传统客家文化链上最脆弱的部分。对客家民间文化的逐渐淡漠，使得客家民间文化遗产飞速瓦解，甚至还没等人意识到什么，就已荡然无存。
现今，已经有一些珍贵的客家民歌、俗语因此失传。现代客家山歌已经逐渐失去了传统的“客味”、“山味”。现在唱客家山歌的基本都是五六十岁的人,他们没有经历过传统的生活方式,因此唱不出那种韵味,真正会唱山歌的都是70岁以上的老人,但这些老人也越来越少。由于对客家老人吟唱的一段段客家山歌由于种种原因尚未保存下来，现在原始客家山歌已经随着老人的离世而失传。如果传统的客家文化不适应现代化的发展,就有可能逐渐消失。
客家文化有着辉煌灿烂的过去。在经济快速发展，城市化进程日益加深的当下，传统客家民俗犹如耄耋老人，步履蹒跚。客家传统民俗如何跟上经济发展的脚步？怎样才能让客家文化得到应有的重视？怎样让更多的人参与到客家文化的研究、传播和保护工作当中？怎样将客家文化弘扬发展下去？客家文化发展的未来成了许多客家人的一块心病。许多客家人在感到迷茫和遗憾的同时，也希望看到他们的未来，也想从中找到在客家民俗文化的留存和传承方面的答案。正在或即将消失的客家民俗，是我们每个客家人永远的记忆。