“客家文化根在客地”的新确认 ――评谢重光《客
【版次】第六版
【入库时间】20110308
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“客从何处来”，是谢重光先生十几年来不懈追问的一个客家学核心问题，客家与中原及客地的关系则是其中的焦点。在其新著《客家文化述论》（中国社会科学出版社出版）中，谢教授摆脱时论、推陈出新，提出了“客家文化根在客地”的重要观点。
在致力于科学的客
家学建设中，谢教授一直呼吁要拓展研究领域的宽广度，提倡多学科介入、扩大学术视野、开展比较研究、进行田野调查、加强资料库建设、强调“论从史出”避免空谈，重视学术规范、学术批评等。这部积多年穷究之功的《客家文化述论》，正是他身体力行这些主张所获的重要成果。《客家文化述论》全书除导论和结语外，分上下两编，上编讨论的是客家历史问题（也即客家形成发展史），下编讨论的是客家文化中若干重要事象，两者相互映证，溯本穷源从而正本清源。在书中，谢教授针对当今客家学界存在的主要分歧，一一提出了自己的见解，系统阐述了自己关于客家人、客家民系和客家文化的看法，而最重要的理论创新，则是确认了“客家文化根在客地”。这一观点的确认，贯穿于全书的阐述与论证。
对于客家形成发展史，谢教授强调客家是文化概念，客家民系是北方南迁汉人与客家基本住区土著民交流融合的产物，形成于南宋后期，在宋元之际和明中叶经受过严峻考验并取得很大发展，同时又在一些观点上有了较大或重要修正，进一步确认了“客家文化根在客地”的事实。
关于“客家地区基本住区土著民”的认识，谢教授不但注意到了闽越土著，而且还充分注意到了南迁武陵蛮和其它南方少数民族的作用。关于南迁汉人与“土著”各自在客家民系形成过程中的作用问题，则认识到了“土著”的作用至少应与南迁汉人的作用一样重要，并指出之所以把客家列为汉族的一个南方支系，是因为中原文化在客家文化中起了主导作用，这种主导作用并非因南迁汉人人数众多，而是在中央王朝政治权力向边陲伸展过程中，官师推动、理学传播等多种因素交叉作用的结果，也是客家文化在构建过程中主动认同中原文化的结果。这些观点和他对于“客家”名称正式出现的时间、地域的考证等，在当今客家学研究中都是独树一帜的。
“广谷大川异制，民生其间异俗”（《礼记?王制》），这是谢先生在其客家学著述中多次引用的古语，物质决定意识，他认为“有什么样的生态环境（包括自然和人文两方面）就会有什么特质的人群，这个人群的文化也会鲜明地打上其生态环境的烙印”。如关于客家宗教与民间信仰，在充分挖掘、使用新材料的基础上，谢教授指出客家民俗道教、民俗佛教和民间信仰其实都具有浓厚巫风，地域色彩很鲜明。关于客家山歌的渊源，谢教授也推出了全新的观点，认为它含有吴、楚音乐文化的因子，但主要还是继承了南方以畲、瑶为主的蛮夷音乐文化传统，当然与《诗经》“十五国风”中的“周南”、“召南”民歌也有关系，所以“客家山歌根在客地”而不在中原。
对于人人都在说的客家崇文重教问题，谢教授对此并不一概而论，指出不能认为客家人从中原就带来了崇文重教之风，这一风气是经过客家人千百年的奋斗才形成的，反映了客地民风由野变文的过程，而且在不同时期和客地不同地域，此风的有无、厚薄也是不同的。
谢教授的结论是：客家文化虽然与中原文化有密切关系，但其在民俗层面的种种事象，还是百越和武陵蛮等南方少数民族文化的因子多一些，可以看作是南方少数民族民俗文化的延伸，从这一角度而言，可说“客家文化根在客地”。
（谢重光，现为福建师大博士生导师，研究员）