试论三明客家山歌的艺术特色
【版次】第A3版 (理论与实践)
【入库时间】20101230
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●廖允武 廖允鸣
三明是客家地区，其中的宁化县石壁村，是海内外客裔公认的“客家祖地”、“客家摇篮”，周围的县区，亦大多已被专家论证纯客县或半客县。三明又是盛产山歌的地方。在漫长的历史岁月中，客家先民和土著百姓和平共处，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透，为传递心声，抒发情感，创造出许许多多极富特色的客家山歌。无论在山花烂漫的山野，还是月清如水的溪畔；无论是载歌载舞的节日里，还是婴儿酣睡的摇篮边，这里的民歌好比满山遍野盛开的山花，无论你走到哪个远村僻野，都可以大把大把地随意采撷。比如：“月亮出来月亮钩，打把金钩挂银钩。金钩挂在银钩上，郎心挂在妹心头。”这是流传在三明客家地区的爱情歌谣，通过巧妙的比兴，将男女深沉的恋情形象地烘托了出来。
三明客家处处有民歌，三明客家山歌是在三明客家民系的发展过程中逐步形成的，其内容丰富，形式多样，有如姹紫嫣红的百花园，各种类型的客家山歌异彩纷呈，争奇斗艳。劳动歌、革命歌、情歌、生活歌、仪式歌、历史传说歌、儿歌等等。从不同侧面给人以不同的享受，韵味无穷。三明客家山歌的艺术特色是多方面的，作为中原文化与本土文化相融合的产物，它在兼收并蓄中秉承了一般歌谣的共同特点的同时，也在发展和变异产生了自己的风格和个性。初步探讨，大致有四点。
1、质朴、自然、关注现实、反映心声。质朴、自然，反映现实世界。正是三明客家山歌的共同特点。它注重反映客家人民的真情实感，常常不加任何雕琢和装饰，最大限度地表现出生活本身的美，并产生扣人心弦的效果。如建宁《采莲歌》：“什么时候莲出水？什么时候莲开花？什么时候莲结子？什么时候采回家？三四月里莲出水，五六月里莲开花。七月正当莲结子，早晚两度采回家。什么喜坐莲叶上？什么喜游莲叶下？什么喜飞莲花蕊？什么喜爱莲子花？青蛙喜坐莲叶上，鱼子喜游莲叶下。蜜蜂喜飞莲花蕊，人人喜爱莲子花。山歌以近乎白描的语言展示了采莲生活的风情，朴素自然中，透着一种清新甜美的韵味。
我国民间文学泰斗钟敬文在《民间文学概论》中指出：“民间文学与作家文学不同，它是直接扎根在劳动人民生活土壤中的文学。它紧密地伴随着劳动人民生活的各个方面，充分地反映了现实，直接表达了人民的思想、愿望。它的艺术形式不仅受到广大群众的喜爱，而且更为他们所掌握、所运用。它从内容到形式处处展现了劳动人民的艺术趣味和美学理想。”三明客家山歌正是如此，时时关注现实社会生活，表达了群众爱憎分明的思想感情。如《船夫歌》：“一更鼓，声声哭，算来最是梢公苦。上无片瓦下无基，一条破船一根橹。三餐‘下府饭’，半块咸萝卜。风里浪里受煎熬，日晒雨淋破衣裤。财主享福撑破肚，吃尽艄公肉和骨。”山歌以船夫生活的艰苦与财主的贪得无厌进行鲜明对比，控诉了旧社会阶级压迫的不平。又如《莫贪财》：“为人不必苦贪财，财物须知命中来。骗得财来灾难到，莫将福禄变成灰。”此劝人清廉的山歌，表达了数百年前，群众已对贪财纳贿者的厌恶。
2、方言土语广用，客家特色分明。客家方言是客家民系形成过程中，中原语言与土著语言相互融合的产物，在山歌中溶入大量的方言土语，是三明客家山歌鲜明的特色之一。比如歌谣：“大布娘囡会打席，溪树有名番酒叶，岩观土堡出莲子，后垅娘囡不要掇。”（其中“娘囡”指姑娘，“打席”指编草席，“番酒叶”指烟叶，“掇”指挑选）。又如《长工歌》：“日头落山乌龙龙，蛤蟆老鼠跳进洞。山中鸟子也归林，烂肚东家蛮收工。放下锄头伸个腰，看介日头有几高。本来今朝做得完，留着明天再做个朝。”其中“日头”指太阳，“蛮”指没有，“看介”指看一下，“今朝”指今天，“个朝”指一个早上。客家方言是我国纷繁复杂的语言长河中一支独立语系。三明境域通行的客家方言很复杂，内部差异大，即使方言较为统一的宁化，其安远和治平乡方言也不同于宁化。但总的来说，母语、语音、语词都是中原语言，仍保留着不少的中原古汉语特征。客家方言土语在山歌中的大量运用，既能使歌词内容得以形象、生动、完美地表达，增加了客家山歌的无穷韵味；又能展示三明客家山歌不同于其他民间歌谣的独特个性与显著特色。
3、巧用修辞手法，山歌增添魅力。修辞，并非文人的专利。从《诗经》、《楚辞》起，劳动人民口头创作中国民歌中，就已出现许多赋比兴等修辞手法的运用。三明客家山歌吸取了中原文化的养份，歌谣中，巧用修辞手法的例子比比皆是。
先说比兴手法的运用。如《要学蜡烛一条心》：“新做衬衫要合身，阿妹连郎要正经。莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。”以灯笼和蜡烛来比喻对爱情不要三心二意，应该一心一意。形象生动，很有说服力。又如《情哥情妹时时见》：“茶树开花连打连，情哥情妹时时见。一日没见妹妹面，好比扬琴断了线。”这首山歌有比又有兴。以“茶树开花连打连”引出要说的内容，又以“扬琴断了线”比喻情哥不见情妹时惆怅的心情。别有韵致。
三明客家山歌通常用自然物作为比兴的依据，如“十树红梅九树红”、“日头出来满天红”、“月光光，月明明”、“池中鸳鸯成双对”、“正月里来是新春”等等，这些比兴往往是在坚实的生活基础上脱口而出创造出来的。这些鲜明、恰当、生动的比兴句，还有如排比、夸张、对偶、设问、反复、顶针等修辞手法的灵活运用，增添了客家山歌亲切、形象、生动的美感，还增添了不少泥香土韵，引人入胜的魅力。
4、章法句式灵活多变，舒缓有致琅琅上口。三明客家山歌依据客家方言的音节特点，有自己的章法句式，且灵活多变。大多是四句头山歌，或独立成篇、或多段成篇。也有七言五句、六句、七句、八句多段成篇的。其中劳动歌多以七言为主，也有五言或杂言，多为四句一节，多节成篇，琅琅上口。三明情歌大多七言，隔句押韵，有四句式，也有多段体结构，形式多样，此外，还有对唱、盘歌等，倍受群众喜爱。生活歌大多七言、五言，也有长短不拘的，有的慷慨激烈，有的情真意切，有的深沉委婉，各有各的韵味。革命歌一般以七言为主，有四句一节的，也有多节成篇的。仪式歌大多为五言、七言等四名式，也有不少多段工式，有的句式长短不一，自由活泼。历史传说歌则往往七字句一气到底，多句换韵，穿插着故事情节，别有气势。儿歌往往短小精练，通俗流畅，常用三字句，也有长短句式，很有节奏感，好唱好记。有些客家山歌，往往带有许多衬词，如：宁化山歌： “正月子飘，是新年，劝郎亲哥 （嗳子依哎哟），莫赌钱 （哪）我的干哥。十个赌钱九个输，有情我郎哥，小妹子妹，没见赌博是 （嗳子衣嗳哟），发了财呀我的干哥！ （劝郎戒赌歌）”有了衬词的烘托，使山歌唱起来更加婉转悠扬，乡土气息浓郁，别有一番滋味。
以上仅仅是个人粗浅的见解，但是，从三明客家山歌，可以看到客家人艰苦卓绝的发展历程和他们自强自立的拼搏精神；看到客家地区独特的民俗风情及其与中原千丝万缕的传承关系。有哲人说过：“越是民族的，越是世界的。”作为三明人，我们都有责任珍爱、浇灌、抚育三明客家山歌，让我们共同努力，使这簇娇艳的民间文艺之花更加光彩夺目。