客家花灯话田村
【版次】第A08版（文化·客家风·广告）
【入库时间】20110520
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○关照 赣县田村是个客家古村，也是江南久负盛名的“灯彩之乡”。田村的花灯历史悠久、品种繁多，自唐代传入至今已有1300多年，最早传入的只有五彩灯笼、宫灯、走马灯几个品种，后来逐步发展有花篮灯、风景人物故事灯、宝盖灯、牌楼灯、龟纹灯、麒麟灯、狮灯、象灯、云灯、莲灯、架花灯等25个品种。鼎盛时期，田村的花灯节虽不及唐宋长安、汴京之万一，但仍不失为客家一绝、江南少有，足以令许多州府县汗颜。 传统的花灯制作，一般选用竹篾枝条等为原材料，先扎制成各式各样的造型，再选用各种染色纸帛和金银箔纸等，剪镂出千姿百态的花草树木、虫鱼鸟兽、人物图案等，镶嵌粘贴于灯体外，并根据花灯的大小类型，每盏灯的底座安装一个或多个烛托或油灯托，在上面置放蜡烛或小油杯。夜幕降临后，点燃起烛（油）灯，各种造型奇特的花灯、美轮美奂的图案、精湛精美的工艺，在灯光的照射下精彩纷呈、美不胜收。 在争奇斗艳的田村花灯中，尤以龟纹灯、牌楼灯、架花灯等最具客家特色。龟纹灯，造型巨大，远眺形似一个大绣球，近看有头有尾、四脚齐全，多悬挂于寺庙、祠堂门前，灯内可放置108盏油灯，夜间点燃后，灯彩灿烂，十里可见。龟灯上配有大型宝盖，盖上镶嵌着一组鲤鱼跳龙门的造型，寓意深远：巨型神龟象征着福寿康泰，鲤鱼跳龙门预示着前程远大。牌楼灯，又称彩楼灯，分立式牌楼和平面牌楼两种，为长条形，多悬挂于灯市入口和出口处的高大建筑物上，与五彩三天门并列。这种灯上面或设有图文并茂的吉祥祝福，或设有忠孝节义的民间故事等，灯内装有可自动循环、上下移动的机关，各组人物图案可循环往复、周而复始地展现，在烛（油）灯光亮的照射下变化万千，令人目不暇接。架花灯，是用木架为支撑的多层多彩多艺的花灯，是花灯中出类拔萃、制作最为繁杂的一种，灯内有4至6层跌落装置，每层或为天上人间、社会百态，或为悲欢离合、善恶有报等内容。各层设有烟花爆竹及引爆装置，一经点燃，烟花爆竹齐鸣，闪光如电，震耳欲聋。各层跌落装置逐层降落，灯内景物同时出现，惊心动魄，蔚为壮观。架花灯多在花灯结束时燃放，一般置放在村边的旷野之中。当人们在繁华的街市饱览各种花灯的情趣之后，便争相去村边看独树一帜的架花灯点燃盛况。此外，还有一种走马灯，虽然能行走，但这种灯彩的制作工艺较为简单。一般先将马头和马尾做好，用竹篾扎成的框架把前后两截连接起来，再在灯面上罩以各色彩布或纸料，配上马鞍、铃铛等，点燃后马儿奔走，丁当作响，俗称“走马”。据《燕京岁时记》载：“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。” 客家花灯源于中原，与古代移民有关。相传花灯始于汉代，最早流行于皇宫和一些达官贵人的住所。每当新春佳节，太监或奴才们便会在各自家门口挂上几盏宫灯，借以炫耀门楣、烘托节日气氛。后来，一些民间大户也竞相仿效，灯彩便逐步进入寻常百姓家。吴曾在《能改斋漫录五夜放灯》称：有人以五色琉璃，甚至用白玉制作成各种奇灯异彩，灯上绘有山水人物、花卉翎毛等。《东京梦华录》也载：汴京（今河南开封）宫廷制作的灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等，佛手不仅活动自如，且还能浇水。真乃巧夺天工，令人叹为观止。自晋唐以来，五胡之乱、安史之乱相继发生，许多中原人为躲避战乱而被迫南迁。一些北来的富贵人家便把中原花灯的制作工艺带到江南，落脚田村。自此，每当逢年过节、红白喜事，田村这个客家古村便有了张灯结彩的习俗，制作各式灯彩的技艺也随之发扬光大、流传至今。 田村花灯节源于中原，但又与众不同。就全国而言，张灯结彩闹花灯一般是在元宵节，即“正月里来正月正，正月十五闹花灯”。但田村的花灯节却是闹中秋，即“八月里来八月正，八月十五闹花灯”。田村闹花灯不是年年搞，而是三年闹一次，俗称“三年一任”。 田村闹花灯为什么与众不同？当地主要有两种传说：一是壮行说。客家人恪守“耕读传家”的古训，田村的灯节年一般设定在古代科考的大比之年。其目的是给十年寒窗苦读、即将远足参加科考的学子以壮行色，同时也寄托着家乡父老对莘莘学子金榜题名跳龙门的渴望。 二是抗元说。据说当年的客家先民为反抗元朝的残酷统治，决定组织起义，为设法麻痹田村的“家鞑子”，便将正月闹花灯的习俗改在农历八月，以营造太平祥和的节日气氛，掩盖全村即将起义的图谋，并取得成功。孰是孰非，现已无法考证。不过，每逢田村灯节年来临，当地先要用白布或黑布遮盖整个街市的上空，各式各样的灯彩全部悬挂在布帛下面的绳索上。这种悬灯方式，既可以更好地营造渲染花灯节的氛围，又可以防止灯彩被雨淋湿，俗称“瞒天过海”，场面非常壮观。 灯节年的农历八月初一早上便开始出灯悬灯，直至八月十五晚上落灯焚灯，历时整整半个月。昔时田村悬挂花灯有村规：但凡圩上的住户，不论市民工商、贫富与否，大户人家多多益善、数量不限，小康之家则一户一灯或一户几灯，贫寒之家至少也要两户出一盏灯。赏灯时，花灯区设有一些与观众互动的节目，什么射花灯、猜灯谜等，另外还有装故事、踩高跷、云灯表演等。各姓祠堂要负责请戏班子，轮流在契真寺里的古戏台上表演，每天大戏不断、好戏连台，什么本地的采茶、木偶、东河戏，外请的楚戏、昆曲、花鼓戏，风云际会、同台献艺，南腔北调、应有尽有。整个灯市期间，到处是鼓乐喧天，每天都热闹非凡，四向八路来做生意的商贾摊贩多不胜数，十里八乡来看热闹的男女老少齐聚田村。看，三街九巷人头攒动，酒肆茶楼生意火爆；听，叫卖声震耳欲聋，喝彩声此起彼伏，不是过年胜似过年。难怪田村周边有民谚称：“有女最好嫁田村，三年一任看花灯；有女如果嫁清溪，三年一次看大戏；有女嫁到黄屋村，竹筒门口舀水用。”还有田村的店家说：“三年不开张，开张吃三年。”可见，田村的花灯节不仅让当地和周边的民众饱了眼福，也使众店家赚了个盆满钵满。 随着时代的发展，不仅以烛（油）照明的客家花灯早已被电灯取代，而且制作花灯的原材料品种也越来越多。这些既美观轻巧，又安全可靠的原材料给传统的灯彩艺术注入了新的活力。现在，田村的花灯制作不仅有很大的创新和发展，而且还造就了一大批民间工艺美术家，被誉为“花灯王”的刘盛涵老人便是其中的佼佼者。这名年逾古稀、只有小学文化的地道农民，从小受花灯艺术的熏陶，10岁起就跟着堂叔刘兰生走村串户，跑祠堂、进道场，开始学习扎花灯，并练就了一身好手艺。解放后，他积极参加当地政府组织的各种文宣活动，并成为当地业余东河剧团演小生的一把好手。1958年，他参加了江西农民美术学习班，创作及绘画水平明显提高，先后在省级刊物发表了大量美术作品。从此，这位集戏剧、美术、灯彩艺术于一身的刘盛涵，一生乐此不疲，痴迷于花灯制作几十年，不管单位或个人请他扎制花灯，不论对方给钱或不给钱，他都欣然接受，从不推辞，并尽己所能，精益求精。1993年田村花灯节，他为镇里制作了100多盏精美的花灯。他呕心沥血独创的漆片硬化、镂空纸雕、纸塑泥塑、挤粉拉纹等工艺技法，不仅使花灯的表现力更加生动细腻、丰富多彩，而且更具有木雕的美感和立体视觉，花灯品质也更加坚固耐用。2000年，他集现代科技与古老技艺于一炉，创作了一条旷世巨龙，龙头高4.6米，龙身直径2米、长108米，作品不仅栩栩如生、惟妙惟肖，而且安装制作的各种零部件运转自如、奔跑如飞，在赣州市区展出时轰动了整个赣州城，使田村的灯彩艺术大放异彩，令人刮目相看。2004年，他创作的百余盏客家花灯在赣县客家文化城展出，获得海内外众多参加第十九届世客会代表的赞誉。因此，当地誉刘盛涵老人为“花灯王”，联合国教科文组织授予他“民间工艺美术家”称号。