客家人的奶名

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【入库时间】20110308

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在过去的客家人与现在一些农村的客家人中，被长辈取奶名是一种很自然的现象。这种独特的生活现象蕴涵着丰富的客家文化特征。

客家人的奶名是很丰富的，取材广泛，多种多样，但也有规律可循，即贱化的特征。在过去客家人的观念中，男孩子的奶名叫得“贱”一些，目

的是想让他更容易成活、成材，日后更有所作为。男孩如“贵”，贵则娇，唯有贱的东西才“耐”。而女孩相对来说本身地位低且贱，生命力强，所以她们的奶名常称为菊菊、梅子、杏子、荷荷、桃子等，借喻体的某种品质，表达对孩子的一种期望，所以女孩的奶名会简单一些。

贱化的第一种表现是物化。除了女孩子的奶名有这种特征以外，男孩子的奶名会丰富和复杂一些，其中有这么几类，以动物命名：猪牯子、细鸡子等；以植物命名：枫树根、松树头、大头禾等；以建筑物命名：石桥生等；以日常用品命名：细缸子、大钵子、缸钵头等。

贱化的第二个表现是把男性名称女性化，封建时代“男尊女卑”的传统意识影响着客家人。在叫奶名上，有的直接在原名上加“妹”字，如金水妹、鸿生妹、陆平妹等，有的更进一步，在物化的基础上再加女性化组合而成，叫得更“贱”，如“松树妹”、“石桥妹子”、“榕树妹子”、“牛栏嬷”等。

第三种表现是“神化”。把男孩子唤作鬼神，加以神化。如在男孩出生后取名为““细鬼佬”、“大头鬼”等等，期盼一物降一物，以鬼降魔，使其一生平安，顺顺利利。

值得注意的是，贱化特征并不是所有客家奶名的概括，且客家奶名的文化氛围，农村较浓，集镇较淡；过去较浓，现在较薄。一些孩子在农村生活时被叫奶名，一旦升学或移居城市，其奶名就渐渐被人遗忘，叫的也少了。这是随着农村人口的迁移和经济文化的发展而不断变化的。