闽西：客家神话
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□ 张胜友
闽之西者，客家祖地也！
似奔似逐山峦游走，如涛如涌林海滔滔，奇幻秘境，人间乐土，便演绎了一部客家神话和传说……
客家，被誉为东方世界的“吉卜赛部落”。
时序越千年，五胡乱华，朝纲倾裂，战祸频仍。中原汉民饱受生灵涂炭，颠沛流离，“人慌慌而游走，风飒飒以南迁”，举家携儿带女，跨黄河、过长江，万里迁徙，天远路长，一直向南、向南、向南……
一道天造地设的绿色屏障，武夷山脉呈北北东走向，地势北高南低，成为东南沿海丘陵与江南丘陵的自然地理分界线。
“天下水流皆向东，唯有汀水独往南”。
武夷山脉南麓、宁化木马山北坡，奇峰兀立，茂林森列，涓涓流泉飞泻而下，从北向南汇成一溪碧水，按八卦方位，称为丁水，丁加水谓之汀，故名曰：汀江。
汀江全长328公里，水系流域面积908.3平方公里，流经长汀、武平、上杭、永定等闽西客家境地，穿峡走谷、逶迤盘绕，似一条若隐若现的玉带，于永定峰市镇出境踅入广东，至大埔县三河坝与梅江汇合为韩江，直奔南海。
古闽越，汀江流域曾是一片瘴气弥漫、莽莽苍苍的南蛮荒芜之地。自东晋以降，客家先民历经多次大规模南迁，辗转徙居，择河谷，逐水草，凭借带来的北方先进生产技术和生产工具，促进了当地农业、采矿业、手工业的兴旺发达。又经千年造化，开基垦殖，汀江两岸处处呈现人间仙境，土楼林立，肥田沃野，物阜民康，宜于客家族群的播迁与发展。
汀江——庇护、滋养着一代又一代客家人！
汀江——被奉为“客家母亲河”！
史载：晋置县、唐置汀州，为八闽最西端之州郡。顾名思义，因汀水而名，筑城垣，建州城，引汀水绕城为濠池，汀江若即若离穿城而过，古城枕山临水，宋代汀州太守陈轩曾留下佳句：“一川远汇三溪水，千嶂深围四面城。”
汀州，地处武夷山脉南段，闽粤赣三省的边陲要冲和物资集散地。自盛唐至清末均为州、路、府治所。明清时辖长汀、连城、宁化、清流、归化、上杭、武平、永定等八县属地。宜居宜稼，富庶殷实，明宣宗年间，官府曾上书朝廷曰：“汀州府所积粮可供一百余年之用。”
汀州府历千年而不衰，因而有“客家大本营”和“客家首府”之称。
风云际会的上世纪二、三十年代，毛泽东的诗句“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”名震天下，闽西客家人以独有的血性和彪悍，托起共和国的雏形——中华苏维埃临时中央政府。当周恩来从上海辗转进入中央苏区时，惊讶地发现上海能够买到的东西，在长汀都能购买到。长汀被称誉为“红色小上海”和“苏区乌克兰”，工农银行、福音医院、红军被服厂、斗笠厂、合作社鳞次栉比……维系与支撑起了整个中央苏区的经济命脉。
漫步今日之长汀城，千年古汀州的历史文化遗存举目可见：巍峨耸立的唐代城楼三元阁，唐代大历四年(公元769年)修建的古城墙，唐宋“双阴塔”古井，唐、宋、明、清的古城门，雕梁画栋的天后宫，集奇山、碧水、古木、桥洞、亭台于一体的云骧阁，以及试院、府学、文庙、宗祠，处处弥漫着汉唐遗风中华神韵——1994年1月4日，由国务院正式颁布为国家级历史文化名城。
国际友人路易·艾黎曾由衷地赞叹说：中国有两座最美丽的小城，湘西的凤凰和闽西的长汀。
民间有俗语曰：“上河三千，下河八百。”
即指汀江上下游贯通，水运十分繁忙，自宋代始800年长盛而不衰。尤以进入上杭境内的112公里航道，河面宽阔，水量充沛，两岸多盆地，被誉为“黄金水段”。以县城为界分为上下河，每日数千运载大米、黄豆、竹、木材、土纸的小船顺流而下；而从广东韩江逆流而上，运载海盐、布匹、煤油、日用百货等的数百艘大船，则集结于县城码头接驳。于是，上杭城内码头林立，各式粮行、纸行、药材行、京果行、木材行等转口商行多达300多家，可见当年商贾如云与航运之盛。
客家人十分崇尚慎终追远、勿忘根本。
随着海内外客家人寻根谒祖热潮迭起，闽粤台各地数十个姓氏的客家宗亲纷纷来电、来信求证，不约而同地指向了一个时髦的地名：上杭瓦子街。
据考证：客家先民从北方逃难而来，一路但见茅寮草房、人烟荒芜；进入上杭县境，眼前一亮：一条大街临江排列，街道两旁青砖瓦屋，炊烟袅袅，人声熙攘，正是安居乐业的好去处，于是，纷纷歇脚定居下来。
当地民谚：“自有上杭城，便有瓦子街。”县衙附近的北门街曾经是繁华的商业街，百姓筑房，烧砖烧瓦，“断砖可用，碎瓦弃之”，碎瓦越积越多，废瓦成片，人们在废瓦墟上来来往往踩着、踏着，成了“瓦子坪”；“瓦子坪”两旁盖起一座座民居，成为“瓦子巷”；天长日久，“瓦子巷”连成一片，便成了“瓦子街”。
2011年1月1日，上杭城万人空巷，鼓乐喧天，一派喜庆氛围，正隆重举办瓦子街开街仪式。复原后的瓦子街长420米、宽36米，街区文物资源丰富：流芳牌坊、太忠庙、王阳明《时雨记》碑，以及丘逢甲师范传习所、紫阳书院、丁状元旧居等古建筑群。
回望历史，客家先民万里流徙历尽艰辛，这里曾是避风港，温馨而安宁；休养生息，行者无疆，客家后裔又上路了，迁往两广、两湖、江西、四川、台湾等地者计千万之众。
显而易见，千百年来，在客家民系孕育、成形、发展、播迁的时间隧道里，从宁化石壁村到上杭瓦子街，当之无愧地成为海内外客家人固化的历史渊源。
似乎是遥相呼应的历史佐证，距离“瓦子街”仅几步之遥，便是一座祠堂式建筑的“客家姓氏谱牒馆”。
客家谱牒是客家姓氏血缘宗亲的总徽记，是联结海内外客家人的纽带。馆藏极为丰富，收藏以上杭县为主，涉猎闽粤赣三省客家地区及海内外客家后裔编纂的客家族谱，计有115个客家姓氏的近千种版本逾万册族谱。
“泱泱华夏，行走千年总称客；煌煌环宇，客居异邦是为家”。
上杭“客家姓氏谱牒馆”堪称一部“世界客家人的家族史”——族谱记载和口碑传承编织成一张纵横交错的客家千年迁徙路线图，一路烽烟滚滚、黄尘漫漫，书写和记录着无数艰辛与传奇啊……
武平中山镇，被誉为“客家百姓镇”。
中山镇方圆不足十里，户不盈千、人不逾万，却聚居着108个客家姓氏（至今尚存102个姓氏）；每逢婚嫁节庆，各家各姓，均在大门两侧或厅堂两边贴出族氏联（又称百姓堂联），追述开基始祖籍贯、封号，颂扬祖先恩德、功名，极表饮水思源、尊祖念根、弘扬祖业之情怀，此习俗一直延续至今。
纵观客家地区，以聚族而居为特征，往往“一村一楼多属同宗”。因而，中山镇这一世所罕见的人文景观，引发海内外学术界极大好奇，纷纷前往探幽、解密，才逐一撩开神秘的面纱。
明洪武二十四年（1391年），朝廷以武功定天下，在全国各地分设卫、所兵制。中山镇地处闽粤赣边界，自古为兵家必争之地，故筑城设武平千户所，军队源源从各地调入，驻兵屯田，繁衍生息，众多姓氏的军籍后裔，与先期南迁而来的客家人混居于此，于是便有了“百姓镇”之说。
中山镇的另一奇观：“军家话”与“客家话”兼相使用，这一奇特的文化习俗为中山镇所独有，为语言学家们提供了又一个新的研究领域。
中山镇流传一句俗语：“未有皇城，先有石廓。”指当年置所先后筑起了老城、片月城和新城，加上原先的石廓和圣婆廓，弹丸之地竟然矗立着五座城楼、八个城门，蔚为壮观。旧时有诗文曰：“一脚踏双桥，两岸森林灯塔；沿城鱼儿跳，千户入云霄。”每年元宵节闹龙灯，客家地区一般舞七节龙灯、仅闹3天，中山镇却舞九节龙灯、从正月十三日一直闹到十九日。“武所闹花灯，如同南京城”——据闻，朱元璋皇帝曾特别恩准，也算是给思乡将士们的一点慰藉。于是，中山千年古镇又有了“小京城”别称。
武平岩前镇雄踞一座狮岩，形似雄狮，登岩入溶洞，别有洞天，大自然造化的石狮、石象、石猴、石龟等，风姿奇特，乳柱兀立，清泉滴落，令人叹为观止，此即为定光古佛修炼成佛之地。定光古佛信仰是客家独有的民间信仰，定光佛为客家人的精神守护神。定光佛法追崇：祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、避免战祸等六个方面，活画出客家先人历尽磨难、客行天下的文化诉求。
连城冠豸山，被称作“客家神山”。
冠豸山丰隆而起，绵延伸展，天工造化，獬豸峰雄伟挺拔，石门湖碧水幽幽，其阴阳双绝的意境：“生命之根”与“生命之门”，昭示客家人对生命的敬畏和膜拜。
冠豸山驰名于世久矣！
可追溯至北宋淳化年间，上杭城开埠，乡绅雅士在石门湖筑亭建阁，植以松竹。“江城经月浣尘滩，亦复寻幽到豸山。”文人骚客踏山戏水，看花命酒，诗词唱和，其乐陶陶然焉！此风长盛不衰，历代遗存的摩崖石刻、楼台、亭阁、书院等人文景观，拾步可见。今尚存有半云亭、松风亭、邱氏书院、东山书院、修竹书院、灵芝庵等20多处。最为珍贵者，首推悬挂于东山草堂的林则徐手书横匾“江左风流”，以及清代饱学之士纪晓岚题写的“追步东山”真迹，印证了“山不在高，有仙则名”。
冠豸山下的培田村，则被称作“客家庄园”。
一座栉风沐雨800余年的客家古村落：中轴线对称布局，连片成群，蔚为大观，30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院，错落有致，尊卑有序，豪放而优雅；一条千米古街仄仄穿村而过，俗称“秀才街”，一代代客家学子沿着这条古街的石板路，步行前往汀州府考取功名；深深庭院，幽幽小巷，熙熙商铺，村中设一古戏台，楹联曰：“几出戏情历百转岁月，数尺舞台容万里江山”，女学馆天井照壁书“可谈风月”四字，均凸显客家人的宽广胸襟和开明风尚。
尤为培田人所津津乐道的是，村口与村尾，各赫然矗立着一座跨街牌坊：村口是清廷正四品御前侍卫吴拔祯的“恩荣”牌坊，村尾为济美堂主吴昌同的“乐善好施”牌坊。
客家人崇文重教、耕读传家，无论为官或为商、何等荣华富贵，都秉持一种品行：回馈乡梓，叶落归根，光宗耀祖。
连城四堡，原名“四宝”——即纸、墨、笔、砚文房四宝也。
四堡雕版印刷业始于明、兴于清，至乾隆、嘉庆年间为鼎盛期，建成100余座大小印刷书坊、“印房里”300余间，“家家无闲人，户户有书香”。
四堡享有“中国四大雕版印刷基地之一”的称号，至今保存着完好的古雕版印刷文化遗址，以及不可再生的古书坊、古雕版、古书籍、古印刷工具；而与之比肩的北京、汉口、扬州三大雕版印刷基地，却早已淹没在历史的烟尘中了。
四堡雕版——绝对是“衣冠南渡”的客家人，在闽西深山老林创造的惊世奇迹！
2008年7月6日18时30分，对于全球客家人来说，无疑是一个盛大的节日。
加拿大魁北克城，第32届世界遗产大会。
来自全球41个国家的47个候选项目展开激烈角逐，强烈传递出客家文化信息的中国“福建土楼”建筑群光耀夺目，倾倒一众评委：东方血缘伦理关系与聚族而居传统文化的历史见证，世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。
最终，“福建土楼”毫无悬念地获得世界级认可，一举申遗成功，被正式列入《世界文化遗产名录》。
上世纪，一则流传于永定乃至整个闽西客家地区的佳话：美国间谍卫星掠过中国太空，无意间拍摄到密布于福建西部山区大量浑圆庞大的圆型建筑群，美国情报部门初步判定为“核反应堆”或导弹发射井，惊恐之余，想方设法让永定籍台胞回乡实地探查，方知是当地民居客家土楼……如此没缘由地虚惊了一场，却让“藏在深山人未识”的客家土楼，成为世界性的话题。
永定客家土楼起源于唐代，元末明初蔚然成风，有方形、圆形、八角形和椭圆形，并随着客家人的播迁足迹遍布闽西、赣南、粤东等地区；客家人喜好聚族而居，每座土楼都居住着十几户甚至几十户人家，几十个、上百个房间环形排列，厅堂、水井、粮仓、畜舍、厕所、澡房、私塾、学堂等一应俱全，可谓“一楼一世界，一户一乾坤”。
永定境内现有各式土楼2.3万余座，其中圆土楼360座。
被誉为“土楼王子”的振成楼，是内部空间配置最为精彩的内通廊圆楼，“楼中有楼，楼外有楼”，设施布局既有江南苏州园林的印迹，又有古希腊建筑艺术的遗风，堪称中西合璧的建筑典范。振成楼大门、厅堂各有一副楹联：“振纲立纪；成德达材”；“振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心”——几乎可视作客家人文化心理和家国情怀的权威诠释。
海内外的社会学家、历史学家、建筑学家及文化学者，纷至沓来，从各个不同角度探究、解读这一神秘的“东方古城堡”：许多土楼按八卦图设计，中华传统文化铬印深深地铭刻其中，遵循“天人合一”的东方哲学理念，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适宜，功能齐全，与青山、绿水融为一体，不啻为一幅美轮美奂的人与自然和谐统一的乡村风俗图画。
显然，土楼是客家文化的积淀和物化，成为客家文化固有的无可替代的标识。
由此，沿袭中原文脉的客家文化大放异彩：气势磅礴的大型交响诗篇《土楼回响》、原生态客家风情歌舞集《土楼神韵》，以及新歌剧《土楼》等，先后登上国家大剧院异彩纷呈，而《土楼回响》还风靡欧美乐坛，令金发碧眼的老外们赞叹不已。
“漫漫黄尘兮山高路长，诉说着一曲千年惆怅。依依土楼兮圆圆方方，珍藏起多少客家梦想？”
客家人从哪里来？客家人又到哪里去？
客家人自诩为汉族正宗、龙的传人，客家文化传承了中华古老的汉族文化，客家话是古代汉语的活化石。
“客走天下，天下为家。”
客家母亲河汀江源远流长，由闽入粤，流注韩江，汇归大海。
闽西、赣南的客家后裔一拨又一拨南下粤东，聚居于一块更开阔的盆地梅州，又演绎成客家迁徙的新驿站，下南洋，闯天下，走向世界。据统计，烙印着远古黄河气息的客家人，分布于地球上亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲80多个国家和地区，约有1.2亿人之众……
（2013年4月30日于龙岩。原载于2013年5月21日《人民日报》海外版07版“文学乡土”） 题图摄影：苏建强 标题书法：王永昌