诠释地名溯源客家
【版次】第A06版(周末八境台)
【入库时间】20130330
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文瑞
我对地名的钟爱，最先缘于广泛流传于赣州老城区百姓中的一些地名民谣，如“三山五岭八景台，十个铜钱买得来”“三十六条街，七十二条巷”“一（夜）光山、二码头、三潮井、四（慈）姑、五道庙、六合铺、七姑庙、八角井、九曲巷、十（世）臣坊”“大码头的水、二城门的风、营角上的嘴、大庙里的神、光孝寺的钟、东门井的酒、姚衙前的赌、中山路的烟”等，直到2008年春，在我用数年时间通过阅读地方志书及实地考察，形成《赣州古城地名史话》（中共党史出版社）一书，将上述所有流传于民间的头地名文化转化成文字并正式出版后，我开始将目光转向了赣州乡村地名的考究。
不可否认，是对赣州古城地名成果的考究结果及巨大的社会效应，激发了我的兴趣由此及彼——从城市衍及乡村，加之这之前我对赣南古村已经有了十数年的田野考察及文化积累，因此，对乡村地名的研究进展得心应手。当然，上世纪80年代各县编制的地名志对我的写作帮助巨大，我由衷感谢前辈们的努力。人类社会必定是如此——薪火传承，一代代人踏着先驱的肩膀去触及一个个新的文化高度，历史文化的传承永远是无止境的，百年之后，我们的文字也必然成为供后人踏高的阶梯。
文字的温度，于我来说是因为地名有温度使然。有温度的地名让我热血沸腾，心在沸腾，文字能不热吗？地名，确实是令人兴奋的东西。如钟舆白鹭开基，缘于他看见成群的白鹭栖居在这片肥沃的鹭溪畔……这一个个充满历史深度与百姓幸福的名字，能不让人感受到温与热？
赣南是客家发祥地，客家先祖质朴淳厚、耕读传家，地名也承此风格，或朴实无华，或彰显人文。比如，丁氏在半山坡开基时挖出一眼泉，山名水基岽，后讹为“水鸡岽”；刘金乐于铺桥造路、扶穷救贫，并收养了一个孤儿取名刘陶，人们感念他们父子，就把原来的“象山镇”改成了“金陶镇”，后来又讹为“淘金镇”；石城因柏林中建了学堂，下面村落改名“堂下”……地名的形成与很多因素有关，如与地理（山形水势）有关、与风水有关、与天象有关、与战争有关、与特产有关、与建筑有关、与商业有关、与名人有关等。
事实上也是，地名研究极有意义。我们每了解了一个地方的地名来历，都可以获取附着在其中的历史、地理、人文、民俗、风情，人文意义积极的地名还可以感染人，从中受到鼓舞与激励，可以清楚一段历史变迁，可以明白一个家族的兴衰……赣南的地名中，最普遍的一种是讹变而来，如隆穆成了龙木、旱坊成了韩坊、太窝成了大阿、漾漪成了杨依、下浒成了夏府、关村成了官村等；较特殊的一种是通过组合而来，如武阳，乃范阳公在练武之地开基而得名；较一般的是取些美好寓意，如崇义——崇尚仁义，如宁都——安宁之都，安远——永远安宁，信丰——人信物丰，定南——安定南方；较差的是将有文化内涵的名字人为地、不尊重历史地改造，如大庾——大余，雩都——于都，虔南——全南等。
诚然，历史如此浩瀚，乡村何等广袤，地名却如此繁复，以我个人力量无论如何也不能全面完成对赣南乡村地名溯源。我只能是撷取些人文菁华，如将县名之来由理清，将历史上著名的“头唐江二营前三古陂四门岭”之史实理清，将当代的荣膺全国及省级历史文化名村的十个名村（镇）之内涵理清，将邻近赣州城的南康、赣县之各乡镇地名名由理清，剩下的就只能是随遇而行了。
我将部分地名溯源文章结集成书，取名《赣州地名溯源》，在这本书即将付梓之际，我想说此书虽不完美，但它对地方文化、地名文化有着一定的影响与传播作用。