检索结果相关分组
- 客家族群与在地社会 台湾与全球的经验
- 作者：丘昌泰 年份：2007 文献类型 ：图书 关键词： 客家
- 描述：客家族群与在地社会 台湾与全球的经验
- 走进客家社会：我的田野经验：从契书看清代梅县的村落文化
- 作者：房学嘉 来源：“区域社会与文化类型”国际学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：察，可以较为系统地对梅县客家传统社会结构与原力作一历史的透视。
- 龙岩：神奇山水孕育客家文化
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述： 培田古民居是客家建筑似经典之作。 景点供图 龙岩又称闽西，这是因为龙岩位于福建西部。龙岩市旅游资源十分丰富，区域内有3个国家4A级旅游区（永定土楼、冠豸山、龙 石空洞）、1个国家重点名胜区 （冠豸山）、1个国家历史文化名城 （长汀）、3个国家森林公园（龙岩国家森林公园、上杭西普陀国家
- 麒麟一跃舞出百年客家精神
- 作者：梁婷廖虹雷 来源：深圳特区报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：客家百年来流传有一句俗语：“人逢喜事精神爽，好比麒麟听锣响。”何谓麒麟？它是古代传说中的一种象征吉祥的动物。其状如鹿，尾如牛，独角，全身生鳞甲。多作为吉祥物的象征。《礼记·礼运》云：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”它与龟、龙、凤三者并称为“四灵”。$$而客家人则用自己的智慧与身体，将这种
- 吉安阉鸡比赛登场 客家文化敬天酬神
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述： 花莲县吉安乡一年一度的阉鸡比赛再度登场，同时配合客家文化节活动，将一系列的客家文物、客家美食，全都搬上台面，让民众可以透过吃喝玩乐当中，认识客家文化之美，也让客家子弟借此保存，永续传承。 阉鸡，在客家文化当中代表了敬天酬神中，最虔诚的敬意，因此每家每户在年终祭祖前，都会提早饲养又肥又大，而且被阉割
- 《客海往事》与客家精神座谈会在京举办 专家认为
- 作者：温金海 来源：闽西日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 11月20日，龙岩市委、市政府在北京闽西酒店举办了30集电视剧《客海往事》与客家精神座谈会。电视剧《客海往事》总导演胡玫和剧组主创人员，来自北京、厦门、梅州、台湾等地的客家学专家学者近40人，就客家精神的精髓、客家人的特质、特征，以及如何发掘客家精神，弘扬客家文化 ，拍好《客海往事》电视
- 《客海往事》与客家精神座谈会在京举办
- 作者：温金海 来源：闽西日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：《客海往事》与客家精神座谈会在京举办
- 精神病患家属求助行为之研究：以台北市立疗养院为例
- 作者：潘淑满 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 精神病患家属 求助行为 台北市立疗养院 社会学 社会工作
- 描述：－－精神病患家屬之特徵普遍包括本省藉、信奉民間信仰、家庭結構較為完整、家屬的教育程度偏中下、從事技術性工作。(二)家屬之社會環境因素－－精神病患家屬的社會支持系統多來自非專業系統，而專業系統之利用率偏低。而親戚所提供之支援，多屬於工具性支援，朋友所提供之支援，多屬於情緒性支援。(三)家屬的宗教信仰型態影響初期求助行為－－信奉民間宗教信仰者在病人生病初期多採民俗療法及現代療法來治療病人；而非民間宗教信仰者，多採單一之現代療法，或兼用民俗與現代療法。(四)籍貫不同，採用之求助行為也有差異性－－在病人生病初期階段，本省籍的家屬多兼用民俗療法及現代療法；多省籍家屬僅採用單一之現代療法；客家籍家庭，則多同時採用三種療法來治療病人。但此種現象，隨著生病時間的演進，有逐漸趨向採用單一現代療法的傾向。(五)家庭背景與認知歸因－－病患家屬的社經地位愈低，家庭結構愈不完整，則愈容易採超自然歸因。而父母家庭結構完整者比配偶的家庭結構完整者，容易採自然歸因。當家族中有較多類似病例者，家屬不採心理－－社會歸因，反而容易認為受遺傳因素影響。當病患家屬的社會支持系統愈多時，家屬愈容易採道德歸因。(六)認知歸因與求助行為－－當家屬採超自然或自然歸因時，容易採用複式求助行為。(七)心理動力因素與求助行為－－家屬的羞恥心愈強烈，則在病人生病初期，愈容易採民俗醫療來治療病人。(八)認知歸因與心理動力因素－－無論家屬採何種歸因，其否認及焦慮的情緒反應均很強烈。(九)認知歸因與就醫態度－－家屬採心理－－社會歸因者，其就醫態度愈積極。(十)就醫態度與對現代療法之評價－－家屬的就醫態度愈積極，使用現代療法後之評價愈低。(十一)訪問過程發現，精神病患不僅造成家屬經濟負擔，影響其身心健康，而在漫長的生病過程中，其復健治療，中途之家及具有醫療功能之收容設備尤為不可忽視。(十二)認知歸因與曾經使用之求助行為－－採超自然或自然歸因之家屬多採現代療法。(十三)診斷別與求助行為－－診斷別與家屬求助行為沒有關聯。(十四)超自然歸因之預測－－唯家族疾病史病例數且可預測家屬是否採超自然歸因。(十五)自然歸因之預測－－唯有家庭結構與家族疾病史可共同預測家屬是否採自然歸因。(十六)生理歸因之預測－－唯有家屬居住附近醫療設備狀況可用來預測家屬是否採生理歸因。(十七)心理－－社會歸因之預測－－發現可由家族疾病史，家庭結構及社經地位來共同預測家屬是否採心理－－社會歸因。(十八)道德歸因之預測－－可由家庭結構，社會支持系統與醫療設備狀況共同預測家屬是否採道德歸因。(十九)初期求助行為之預測－－可由羞恥，社會支持系統，就醫態度，醫療設備狀況，家庭結構及道德歸因共同預測家屬初期採用之求助行為。(二十)中期求助行為之預測－－可由家庭結構與自然歸因共同預測家屬中期採用之求助行為。(廿一)目前求助行為之預測－－可由居住附近設備狀況，超自然歸因，否認情緒，社經地位等共同預測目前採用之求助行為。(廿二)曾經使用求助行為之預測－－可由自然歸因與社會支持系統來共同預測家屬曾經採用之求助行為。(廿三)延誤治療之預測－－可由就醫態度、羞恥、家庭結構、道德歸因與社會支持系統共同預測家屬延誤治療病人之可能性。(廿四)民俗療法評價之預測－－超自然歸因，自然歸因、社經地位與家族疾病史，可供同預測家屬使用民俗療法治療病人後之評價。(廿五)傳統療法評價之預測－－自然歸因、家庭結構、社會支持系統，否認，就醫態度可共同預測家屬使用傳統療法治療病人後之評價。(廿六)現代療法評價之預測－－焦慮、否認、家庭結構與家族疾病史可共同預測家屬使用後之評價。