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行政建置、区位特征与族群文化:河源在客家形成发展中的地位与
作者:宋德剑  期号:第1期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家研究  族群文化  行政建置  区位特征  河源  学术研究  文化特性  关注焦点 
描述:客家以其独特的族群特色和区域文化特性自20世纪初始成为学术研究的热点,发展至今已成为众多学科的研究兴趣所在。然而透视客家研究的现状,从地域而言,粤东、赣南、闽西一直是重点探讨地区,就粤东而言,梅州向为客家研究的关注焦点,而河源、韶关等客家重镇却为研究者所忽视,
整合地方资源 拓展中学思想政治工作新内容
作者:张小龙  期号:第9期 来源:教育研究与实践 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 教育内容  思想政治工作  思想政治教育工作  地方资源  整合  中学  政治教师  中国历史 
描述:赣州市是中国历史上有名的苏区,同时又是客家文化的摇篇.政治教师在思想政治教育的过程中整合本地的这两大特色,可以加强思想政治教育工作的针对性,使政治教师和学生在心理上、感情上的距离缩短,学生对教育内容的兴趣才会增大.教育的接受性才会增强,思想政治教育工作才会收到实效。
华南族群性研究的课题:评《客家——华南汉族的族群性与其边界》
作者:稻泽努  期号:第1期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家村落  族群性  汉族  华南  边界  课题  博士论文  田野调查 
描述:该书的缘起是我的导师濑川昌久教授为了撰写博士论文而在香港新界实行的田野调查。虽然他论文的主要研究内容是有关村落、村落联合、宗族等汉族的社会组织的分析②,但他的田野地点S村就是客家村落,所以他对客家与其他汉族族群之间的文化、社会关系十分感兴趣
神秘的客家土楼
作者:宙明  期号:第5期 来源:小城镇建设 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:富有神秘色彩的城堡式民居——土楼是客家人的杰作,它引起国内外专家、学者的极大兴趣和关注。宏伟壮观的“土宫殿”闽西南土楼的建造风格耐人寻味,它是用生土、石灰、糯米、红糖等揉合在一起,配以竹片、木条作筋骨,经反复揉、舂、压、夯筑而成。一座一般
曾天佑 百年锡家族的新掌门
作者:暂无 期号:第8期 来源:中国新时代 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:讳言,“当然,这也意味着我们将面对更大的挑战,承担更多的责任。” 今天的皇家雪兰莪,已在全球26个国家设有精品专柜和零售店,其产品也不再限于家庭饰品,而延伸至儿童礼品、个人精品和酒具系列等。然而
激活客家,重塑客家
作者:暂无 来源:闽西日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:李迎春 【李迎春】请问黄教授,您是如何走上客家文学创作道路的?客家这个身份对您的文学研究和创作有什么影响? 【黄发有】我从小就对写作有浓厚兴趣。虽然本科主修经济学,但是在工作多年后,我还是弃商从文
客家女儿赤子心--访广东叶剑英基金会会长、广东叶剑英研究会
作者:殷宗文 徐晓红  期号:第27期 来源:中国经济快讯 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东叶剑英基金会  黄桂清  社会公益事业  人物介绍 
描述:黄桂清,一位出身贫寒的普通客家女,一位执著的慈善家,一位豁达的社会活动家,一位坚定的爱国者;她,乐善好施,仗义疏财,被人称为"现代及时雨"。平时连买件衣服都得磨蹭半天的她,却累计为社会公益事业捐资200多万元,个人捐资近1000万元;
简论双语和双方言
作者:陈恩泉  期号:第2期 来源:语文研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 双语双方言  双方言区  普通话  汉语方言  方言文化  粤方言  双语制度  少数民族语  双语现象  客家方言 
描述:简论双语和双方言陈恩泉一、双语现象1.1什么是双语现象双语现象(或双重语言制)①是英语bilingualism一词的翻译,是指个人或语言(方言)集团成员,在家庭言语影响下说两种话,或者通过正规语言教育掌握一门外国语或外族语的现象。双语现象也叫双语制(...
生命的张力——评黄发有的随笔创作
作者:刘彩霞  期号:第6期 来源:当代小说 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 随笔创作  文化底蕴  个体生命  乡愁  底色  印迹  客家族群  客家人  基本的  中原文明 
描述:光之箭的轨迹一路成长,而成长, 是一张无法回头的单程车票。结集出版的《客家漫步》并不仅仅是作看慰藉寂寞乡愁和成长印迹的载体,更是一介布衣书生对他身处其中的客家族群的历史陈迹和现实遗韵的安然回望。这使本书游离于一般的个人际遇之上,具备了更深厚的文化底蕴。
赣南客家陋俗特征与对策
作者:钟俊昆  期号:第4期 来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南客家  陋俗  形态与特征 
描述:赣南客家风俗从价值看可分为善俗、平俗与陋俗三种类型,其中,陋俗的表现形态多种多样,但其本质特征是超出于客家人日常生活规范。城乡个人之间建立起有效的约束机制是可以消除陋俗弊端的。
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