检索结果相关分组
- “没有根的人不能成为历史性人物”：台湾黄石城先生回客家祖籍
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：导报讯（驻漳州记者蔡力通讯员杨红贞）台湾知名人士（原台湾彰化县县长、“行政院政务委员”、“中选会主委”）黄石城先生，日前回祖籍地诏安县霞葛镇五通村，参加久隆公大宗祠“衍庆堂”重建启动仪式。 久隆公大宗祠“衍庆堂”始建于明朝公元1617年，座落在霞葛镇五通村马仔崛诒翼楼中央。2006年遭遇历史罕见的
- 蕉岭发现300岁“观察第”——属独特罕见的客家围屋建筑
- 作者：叶仕欣 涂永平 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：蕉岭发现300岁“观察第”——属独特罕见的客家围屋建筑
- 81岁老惠州杨维俭忆幼时端午 老客家忆端午 龙舟仪式好隆重
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 前年西湖龙舟赛。 本报记者方炳徐 摄 今年81岁的杨维俭是一位土生土长的惠州人。说起过端午节，杨维俭马上就想起小时候观看赛龙舟的情景，用他的话来说，就是激动人心。 赛龙舟前先“抢青” 杨维俭说，以前惠州端午节的龙舟赛是在东江上举行，大概有30支队伍参加比赛，每只龙舟可以载近50人，船头放锣
- 蒋经国“赣南新政”与赣南客家宗族社会关系简论
- 作者：刘影 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：导言"南抚百越,北望中州"据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲的赣南,"地大山深,疆隅（域）绣错"（清同治《赣州府志》）。东以武夷山脉为障,南凭巍峨的大庾岭和九连山,北临低矮的雩山,形成一个周高中低,相对封闭的地理单元,故在中国历史上,不易为外界风气所影
- 客家传统民居的人类学透视：以围龙屋为中心的分析
- 作者：周建新 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：客家传统民居的人类学透视：以围龙屋为中心的分析
- 影响碉堡民居发展的限制因素探讨：福建客家土楼与广东侨乡碉楼
- 作者：张琰 张建 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：从这些限制因素角度出发．对民居的保护利用提出了一些建议。
- 上杭客家 第10期 庆祝中华人民共和国成立60周年
- 作者：福建上杭客家联谊会编 年份：2009 文献类型 ：图书
- 描述：上杭客家 第10期 庆祝中华人民共和国成立60周年
- 新竹市客家公共事务协会第四届第一次会员大会
- 作者：暂无 年份：2009 文献类型 ：图书
- 描述：新竹市客家公共事务协会第四届第一次会员大会
- 福永将崛起海滨新城法定图则编制完成，规划增10所学校，打造
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯(记者周昌和)一座现代都市与古城韵律相融合的海滨新城将崛起于宝安福永。昨天记者从宝安规划分局获悉，福永中心片区的法定图则编制完成，这个与深圳机场只有一河之隔的片区的定位将凸显其区位优势，挖掘现代都市与古城韵律，打造多条以客家文化为依托的商业步行街。 福永中心片区与深圳国际机场近在咫尺，坐拥天
- 从连城正一道看闽西道教的区域特征
- 作者：赖炜芳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 闽西道教 连城正一道 区域特征
- 描述：都有其师承龙虎山正一道的影子，连城至今流传的《三官经》、《玉皇经》、《消灾忏》、《玉皇忏》等与《道藏》收录的相应道经相似；仪式上既有“开师”、“谢师”等对张天师绝对尊崇的科仪，又有“三朝仪”等沿袭正一道传统的基本科仪。与此同时，我们也要看到为了更好融入地方社会，连城正一道吸纳了佛、巫、阊山法及民间信仰等多种文化元素。不仅在《消灾忏》等正统经文的神灵体系中加入地方神灵，还为地方神欧阳仙创造了介绍其生平、道场、思想的《大乘尊经》及《仙公诰传科》和相应的斋醮仪式。仪式上有吸纳傩文化的“五方颁赦”、“天师回宫”、吸纳闾山法的“和瘟送船”及吸纳巫文化的收惊仪。连城正一道之所以能在变异中保持正统地位根源于道教所构建的“神、仙、人、鬼”的世界观体系。而客家的独特土壤也使连城正一道呈现出多元的表象，并与血缘、家族和社区组织紧密联系，渗透于人们日常生产生活的方方面面。 与闽西其他地区闾山派的盛行相比，连城从南宋第一代道祖陈道协传教至今保留着较完整的正一道元素，这既是研究传统道教与地方社会相融的典型，也有利于我们把握客家信仰结构中的深层因素，了解闽西道教与客家文化的关系及其独特表现。