-
客家建筑的文化传承功能探析
-
作者:吴美娜 张奕亮
期号:第3期
来源:农业考古 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 客家民系 建筑造型 客家文化 文化传承 客家民居 围龙屋 建筑形式 传统文化 建筑技术
-
描述:一、研究背景(一)建筑与文化文化是人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和。传统观念认为,建筑既是技术的也是艺术的,实际上,建筑更是文化的。它是传统文化的载体,是文化的一种形态。建筑能够很好的体现和传承地区文化。
-
生存资本与生活空间的竞争:以台湾中部两部客家移民族谱为讨论
-
作者:陈瑛珣
期号:第2期
来源:台湾研究集刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 生存空间 生存资本 地域社会文化 客家移民 家谱
-
描述:居地之后,建立移民聚落空间的历程。本文试以台中石冈《刘元龙公派下家谱》、苗栗铜锣《李氏宗谱史记》为讨论对象,探讨清代渡海来台拓垦的先民们,借由精神上血缘凝聚力与物质上的经济合作力量,以宗族为单位,建构生存空间,逐步地域社会化的过程。
-
骨头裂开 生出花朵(评论):评王勇英的《盲婆》
-
作者:王迅
期号:第6期
来源:红豆 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 中篇小说 文学作品 儿童文学 客家文化 少年儿童 创作 美好生活 精神偶像 弱势群体 苦难现实
-
描述:《盲婆》是青年儿童文学作家王勇英多年前已创作但没发表的中篇小说。在此之前,王勇英曾写出了大量的童话作品,成为众多少年儿童心中的精神偶像。近期,她"弄泥的童年风景"系列儿童文学作品出版,标志着她的创作更臻新的高度。这系列作品以独特的客家文化风
-
萧殷十七年的文艺美学观
-
作者:谭元亨
期号:第4期
来源:惠州学院学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 萧殷 文艺美学 气血论 反教条主义
-
描述:萧殷关于"气血"的思想,首先强调的是对真正生活的体验,这方可以使人物有血有肉,使文章有生命的血色;而一个作家的艺术修养,思想高度以及精神境界,则是一以贯之的"气"。"气血"论,正是针对当时教条主义、形而上学而提倡的,代表了萧殷十七年的美学主张。
-
蕉岭革命传统一脉承
-
作者:汤国云
期号:第6期
来源:源流 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 丘逢甲 蕉岭县 爱国主义精神 谢晋 民族英雄 英雄人物 广东省 台湾 孙中山 教育家
-
描述:蕉岭县人民历来富有爱国主义和反抗压迫的斗争精神,具有客家文化最优秀的传统,特别在国家生死存亡的关键时期,就有一批英雄人物,挺身而出,抛头颅,洒热血,如林丹九、丘逢甲、谢晋元……
-
清流客家山歌艺术性管窥
-
作者:李晓红
期号:第2期
来源:社科纵横(新理论版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清流客家山歌 题材内容 曲式结构 调式节奏
-
描述:清流客家山歌音采富丽、曲调优美、短小押韵、易记易唱,既表现了清流人民爽朗豪放、刚强弘毅、刻苦耐劳和团结奋斗的精神,又能委婉细腻地曲尽衷肠。本文从劳动生活、婚姻爱情、歌颂红军解放清流的三类山歌歌曲的曲式结构、调式、节奏进行探讨。
-
百岁兰花更幽香
-
作者:刘湛萱
期号:第7期
来源:源流 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 兰花 百岁老人 广东省 客家话 革命老区 职工住宅 广州市东山区 丰顺县 母亲 老人斑
-
描述:,欢迎,请坐。"张婆婆个头不高,体形适中,覆顶银丝耀眼,虽有老人斑,却面色红润。78岁的女儿(前广东省党校组织处处长)曾郁青与她同住。曾郁青热情接待笔者,入座品茗后,曾郁青向我娓娓讲述"寿星婆"故事。张老婆婆端坐沙发,精神矍铄,
-
闽西客家号子探析
-
作者:廖旭华
期号:第6期
来源:龙岩学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 闽西 客家劳动号子 音乐
-
描述:闽西客家号子形成和发展经过了初始期、歌谣期和歌腔期,它产生于生产劳动,又能动地为生产劳动服务,朴实地表现着劳动者的思想感情和精神面貌。闽西客家号子为闽西的生产劳动和经济建设发挥了重要作用。
-
丘逢早与客家文学
-
作者:罗可群
期号:第5期
来源:学术研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 台湾 丘逢甲 客家文学 诗文
-
描述:丘逢甲生为台湾客家人,受客家人文精神的孕育,受客家先贤的影响致深。他以自己的人格、创作实践和客家情怀,为客家文学作出了重要的贡献。这集中体现在他的诗文集《岭云海日楼诗钞》之中。
-
廖仲恺与客家文化的传承―兼论影响客家文化传承的主要因素
-
作者:殷丽萍
期号:第1期
来源:广东教育学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 廖仲恺 客家文化 优秀传统 新鲜血液 文化传承
-
描述:作为客家后代的廖仲恺不仅继承了客家文化的优秀传统,而且与时俱进,多方面深化了客家传统文化的内涵,为客家文化注入了新鲜血液。他的革命精神和事迹付客家后代有着深远的示范和教化作用,对客家文化有着重要的传承意义。