检索结果相关分组
- 客家元宵习俗
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ●肖绍彬 客家人是汉民族的一支民系，既继承了汉民族的正统文化，又产生了独特的客家文化，节日吉祥文化便是其中之一，梅州人在元宵节中有迎灯、舞龙及偷青的习俗，它源于中原的元宵之俗。 迎灯，客家人定居之初开创家园和安全自卫为当务之急，需要大量人力，繁衍家族成为迫切的愿望，新的一年希望
- 客家四题
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： [组诗] 客家山歌 秦腔一路 吼到南蛮之地 开山劈岭 炸响成 客家山歌 仍有高原的高亢 仍带黄河的激愤 粗俗中，客家人的智慧幽默 化作比兴与双关语 在竹板的击节声中 嗒嗒作响 情调多了亚热带 雨季般的缠绵 南海浪花似的温柔 音域更广了，回响 海峡两岸，远至
- 客家锡艺
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 图为9月5日，江冬桂在锡器作坊里娴熟地锻打锡器坯件。 今年49岁的江冬桂，现在是连城及周边客家地区小有名气的女锡匠。 “我从事客家锡艺加工有近十年‘工龄’了。”家住连城县四堡乡马屋村的江冬桂，在自家锡器作坊里边敲打着锡器坯件，边向我们介绍她打破传统习俗成为四堡首位锡艺女传人的经历。
- 客家四题（组诗）
- 作者：陈俊年 来源：南方日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：陈俊年 酿豆腐 相传，在黄河边 包惯饺子 迁徙岭南 难种麦子就种黄豆 逢年过节 就磨豆腐，剁肉馅 添些香菇咸鱼 多了山海气韵 家家剁馅的铿锵 汇成欢快的声势 将酿豆腐的好习俗 代代流传 穷有穷讲究 苦也苦中乐 从包饺子到酿豆腐 客家人 很虔诚地继承 不灵活地创新
- 旧时客家地区“七夕”乞巧习俗
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 七夕习俗——妇女穿针引线 [风俗] 农历七月初七是我国传统的“乞巧节”，旧时客家地区也叫“女节”，是日之夕，散居在祖国各地的客家妇女，以不同的方式举行向织女乞求智巧的习俗活动。 据《荆楚岁时记》：七月七日是牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女“结彩楼、穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果在庭
- 中国第二届客家文化节河源开幕
- 作者：甘超强 吴中洋 田清秀 来源：南方日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：南方日报讯 （记者/甘超强通讯员/吴中洋 田清秀）昨晚，由中国民间文艺家协会、广东省文联和河源市联合举办的中国第二届客家文化节在河源开幕，来自全国20多个客属地区或客属团体参加盛会，数十支文艺团体的1000多名演员倾情演出。 在客家精品文艺汇演中，共有来自广西北海、贺州，江西赣州、福建龙岩、四川洛
- 中国赣州“客家摇篮”国际摄影大展启动
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：客家文化城。 记者在赣县客家文化城看到，现场锣鼓喧天，热闹非凡。客家长龙、腰鼓、东河戏、木偶戏、采茶
- 客家祠堂淌古韵
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： （资料图片） □张腾 在赣南乡村，有村庄一般就有祠堂。祠堂，是赣南古建筑的标志物，也是一道亮丽的风景。 在乡村，一般是一个姓一个屋场，一个屋场至少有一栋祠堂。子孙多了分“房”，子孙离开原居住地另择地建房，形成新的屋场，如此延续拓展，便有了一个个结构相似的屋场和祠堂。也有几姓同建一个
- 两岸单身男女共谈“八分钟恋爱”台湾百名客家青年今抵厦“客家
- 作者：林静娴 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 私奔咖啡厅内部环境优雅 misoo咖啡院外观 导报讯 （记者 林静娴 薛洋）两岸七夕牵手会举办十年来，从厦门到金门，从金门到台湾，谱写了属于两岸年轻男女温馨甜蜜而又意义非凡的恋曲。今年我们将目光锁定两岸客家族群，就在今日，本次七夕牵手会的特别活动——— “客家好爱你”文化之旅
- 广西民族图形在生态博物馆建筑局部装饰设计中的运用研究
- 作者：邓世维 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 广西民族图形 建筑局部装饰设计 运用研究 生态博物馆建筑局部装饰
- 描述：革创新,不断解放和发展少数民族文化生产力。”并强调：“要加快少数民族和民族地区公共文化基础设施建设,加大对少数民族文艺院团和博物馆建设扶持力度。”同时,在《国务院关于进一步促进广西经济社会发展的若干意见》(国发{2009}42号)文件中,提出“大力发展文化体育事业。深入挖掘民族文化资源,加强文化艺术遗产和非物质文化遗产保护。”遵循这两条政策,深度挖掘民族文化并加以运用,使其不断发展创新,以体现中国民族艺术文化的魅力是笔者研究课题的初衷。民族图形是民族地区文化精神的载体,是一种文化符号。民族图形丰富的民族文化内涵及独特的视觉魅力是设计资源的宝库。淳朴的少数民族用刺绣、扎染、编织等方式记录了他们的民族图形,表达了他们的生活习俗、宗教信仰以及对生活的美好希望。笔者走访了广西、贵州、苏州等地区,经过对广西融水苗族生态博物馆、广西南丹白裤瑶生态博物馆和广西贺州客家莲塘围屋生态博物馆深入调查后,发现生态博物馆的发展趋势需要建筑的更新,但其经济文化条件的研制,不适宜大规模改建建筑,就此提出了将广西民族图形在生态博物馆建筑局部装饰设计中的运用研究。通过分析广西民族图形更新的意义、生态博物馆对民族图形在建筑局部装饰设计的审美需求以及广西融水苗族、白裤瑶以及贺州客家的民族图形的运用现状,阐述了广西民族图形在生态博物馆建筑中运用的必要性。民族图形的演变与再生包括民族图形的造型原理及构成方法两个方面,通过想象再造、提炼抽象和解构重构的造型原理和单独图形、重复连续和自由组合的构成方法,民族图形在运用中不断演变与发展。为了使设计达到理想的效果,民族图形的运用流程需经过了解设计主题、综合元素,精心构思、调整统一、确立装饰风格、把握艺术形式这一系列步骤的反复斟酌。民族图形的具体运用方法笔者针对前文中带对民族图形运用现状提出的困惑,借鉴苏州拙政园、苏州博物馆新馆中的优秀案例以及对各地民族图形的深入分析总结了直接运用、简化变异、平面与立面的形式置换、材料与技术的表现、色彩转换及图形文化意象表达这几种主要方法。为了进一步论证本文“民族图形在生态博物馆建筑局部装饰设计中的运用”相关观点,笔者引白裤瑶图形在生态博物馆建筑局部装饰设计中的运用表现加以例证。通过多次对广西南丹白裤瑶生态博物馆管辖区的实地考察,对白裤瑶图形在生态博物馆的展示中心建筑局部装饰设计运用现状进行分析,其现状及发展趋势对民族图形的运用有强烈的需求。总结吸取白裤瑶图形在王尚屯的新民居建筑局部装饰设计中运用的优秀经验,并对白裤瑶生态博物馆展示中心的建筑局部装饰设计的虚拟方案展开论述。本文通过对贵州、广西、苏州的实地考察收集大量一手资料,结合对苏州拙政园、苏州博物馆新馆等传统优秀例作的方法分析,对搜集的少数民族图形深入分析创造,并辅以白裤瑶图形的运用设计实例,结合理论分析强劲有力的论证了本文论点,使观者清晰扼要的理解掌握本文理论。本文的主要特色与创新主要体现在两个方面；一是本文选题的创新。民族图形的应用与创新国内有许多相关著作,大都将民族图形的应用设计聚焦于平面设计、产品设计等方面,在建筑方面的著述主要集中在对中国传统建筑中的民族图形研究与分析,而民族图形在建筑局部装饰设计中的运用少有深入研究的相关文献。希望本能抛砖引玉,引起更多的关注。二是本文研究的视角独特。对于体现建筑局部装饰设计的民族本土性研究,眼光大多聚足现代发达城市或国际事宜中的代表建筑。而对于偏远少数民族地区,由于受到地区物质条件、文化条件和经济发展限制研究者少有涉足,而恰恰这些地区蕴育了中华民族特有的璀璨图形资源。民族生态博物馆本身即为新生产物,随着其日渐发展壮大,它在民族图形资源中所拥有的得天独厚的优势,如不好生运用,实属文化资源的极大浪费。本文积累了笔者近几年在各地的调研成果,拓展和丰富了民族图形运用研究视角的全面性。