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根据【检索词:当代宗族组织的传统建构与文化抗争:以K城钟姓客家宗族为中心】搜索到相关结果
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条
庙宇·
宗族
·士绅:
以
梅县西阳地区
为
例
作者:
钟佳华
期号:
第1-2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
地方史
梅县
描述:
庙宇·
宗族
·士绅:
以
梅县西阳地区
为
例
客家
妇女的守志
与
再嫁:
以
族谱记载
为
中心
的分析
作者:
钟晋兰
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家妇女
记载
族谱
再嫁
贞节观念
从一而终
生活条件
宋明理学
描述:
传统
的
客家
妇女在丈夫死后,是选择改嫁还是留在夫家“守志”,从一而终?她们的去
与
留受许多因素的影响,如
传统
的贞节观念,族长
与
家长的意志
与
现实的生活条件等等。其中
传统
的贞节观尤其是宋明理学的贞节观,影响十分深远。
清末民初蜀中
客家
学者
钟
永定述略
作者:
胡传淮
胡云柯
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
清末民初
客家
述略
学者
人才辈出
大英县
四川省
蓬溪县
描述:
“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。”清代蜀北蓬溪县西乡象山(今四川省大英县象山镇)龙溪畔,有一
客家
宗族
钟
氏,世代书香,人才辈出,
钟
瑞廷及其子
钟
永定,尤足称杰。他们隐居田园,乐天知命,不事王侯,一盏秋灯苦著书,影响深远,名扬蜀中,对吾蜀
文化
、
民间信仰
与
客家
历史记忆的
建构
:
以
宁都县汉帝信仰
为
例
作者:
温春香
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究
民间信仰
历史记忆
宁都县
中原移民
罗香林
田野资料
源流考
描述:
混合说”,显著地丰富了罗香林实际奉行的“中原移民说”。主源于中原移民的
客家
形成说,在本文关于
客家
人通过民间信仰
建构
历史记忆的田野资料,可以管窥一斑。
论
客家
围龙屋
建构
的生态意义:
以
梅县丙村镇仁厚温公祠
为
例
作者:
房学嘉
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
梅县
丙村镇
仁厚温公祠
客家围龙屋
生态体系
宗族简史
宗祠结构
描述:
本文主旨,在于通过广东省梅县丙村镇仁厚温公祠
建构
的实证,亦即通过围龙屋主人温氏
宗族
与
自然及社会环境之间的互动,分析此一围龙屋在特定背景下的功能及其在整个生态体系中的意义。全文共分为五部分,即生态体系、
宗族
简史、宗祠结构、祖先崇拜及讨论。文中作者尝试利用历史资料说明当时的社会状况,分析人们
客家
妇女
与
神明崇拜:
以
明清寺庙碑刻记载
为
中心
的分析
作者:
钟晋兰
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家妇女
记载
崇拜
神明
碑刻
寺庙
明清
民间信仰
描述:
妇女是乡土社会中民间神祗的主要崇信者,但在
传统
社会中,无论是官方还是民间文献对
客家
妇女参与民间信仰活动的记载均很少,让人难以探究其神明崇拜的面貌。笔者曾在闽西
客家
地区做过10多年的田野调查研究,发现由于“破四旧”时期运动等对民间庙宇的摧毁
“
客家
”称谓之始
与
永安社会:
以
屈大均《永安县次志》
为
中心
作者:
肖文评
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究
20世纪80年代以来
屈大均
安县
社会
永安
称谓
名称由来
描述:
自20世纪80年代以来,随着
客家
研究热潮的兴起,房学嘉、谢重光、陈支平等诸多学者对早年前辈学者罗香林等人对“
客家
”的解释提出了质疑,推动了
客家
研究的深入发展。近年来,对于“
客家
”名称由来的研究,众说纷纭,莫衷一是。归纳起来,影响较大的看法有中原移民说、作客说、非汉族说、畲族混血说。
台湾
客家
文化
产业
建构
刍议:
以
美浓
客家
小镇
为
例
作者:
邓文龙
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
文化产业
台湾地区
客家
人类文明史
文化创意产业
排版技术
投入市场
西方国家
描述:
一、全球化下台湾
文化
产业的发展 关于
文化
创意产业起源于何时这一问题,目前并没有一致的答案。在人类文明史上,将
文化
作为商品投入市场的运作由来已久,如要追根溯源,可以追溯至毕升发明活字排版印刷术。即使这得不到西方国家的认可,也应追溯至人类发明铅字排版技术起。
从梅县
与
高雄屏东的古文书看
客家
民俗的变迁
作者:
房学嘉
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
风俗习惯
中国
客家
描述:
本文之古契书主要是指
传统
社会中
宗族
组织
与
民间社会中的经济
与
文化
活动中的碑记、谱牒、契约、合同、算薄字据等。早在20世纪二、三十年代,学界前辈陈翰笙、冯和法、傅衣凌等,就已注意到对古契书的搜集和研究,50年代,徽州民间契约文书的大量发现,显现了从民间发掘古契书的
客家
山歌的传承
与
发展:
以
现代移民城市深圳
为
例
作者:
杨宏海
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家山歌
移民城市
非物质文化遗产
深圳
现代
传承
客家文化
兴国山歌
描述:
客家
山歌是
客家
文化
的瑰宝。在漫长的历史长河中,
客家
人创造了丰富多彩的山歌
文化
,具有文学、历史学、音韵学、民俗学等多方面的价值。2005年,国务院公布第一批国家非物质
文化
遗产名录,广东“梅州
客家
山歌”
与
江西“兴国山歌”名列其中,两者同属
客家
山歌。
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