检索结果相关分组
- 台胞钟情永定客家土楼
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （通讯员 卓小燕） 昨日，永定洪坑土楼民俗文化村又迎来了一批来自宝岛台湾的嘉宾。台胞们参观完土楼王子振成楼，了解了振成楼几近完美的建筑艺术和浓重的崇儒重教之风后，纷纷赞叹：“了不起，客家文化了不起！” 今年以来，世界文化 遗产福建永定客家土楼加强宣传，吸引了一批批来自宝岛台湾的游客。特别
- 老客家吃艾角新客家吃汤圆 今日冬至
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 冬至到了，许多市民在选购汤圆。 本报记者朱金赞 摄 本报讯 （记者刘娟祝 徐焕棠）今天是农历冬至，广东有句俗语“冬至大过年”，意思是冬至比过年还重要。的确，冬至是农历中一个重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。按照惠州习俗，冬至是一家人团聚的日子，全家人要一起吃粉果、
- 海内外专家聚赣州研讨客家民居文化
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯记者曾祥裕报道：7月19日，来自海内外客家建筑专家、学者90余人汇聚赣州古城，参加第八届海峡两岸传统民居暨客家聚落与文化学术研讨会。据悉，这是赣南首届高级别的客家建筑专题学术会议。 研讨会收到论文60余篇。与会代表紧紧围绕“民客、聚落、文化”这一主题各抒己见，从台湾客家聚落、客家民居、各地聚落
- 市梅惠客家文化协会成立大会举行
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 （记者董智媛 实习生刘蓉）昨日，市梅惠客家文化协会成立大会举行。省军区原副司令员罗来胜少将，市人大常委会副主任易敬典、黄新林，市政协副主席廖锦堂，老同志张汝荣、陈幼荣、庄志鹏等出席成立大会。 易敬典提出，协会成立后要进一步加强对客家文化的探讨、研究、传承与发展，以实际行动弘扬“崇文重教
- 海峡客家烹饪美食大赛举行颁奖仪式
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者 董静 周千炜）昨晚，第七届海峡客家旅游欢乐节海峡客家烹饪美食大赛颁奖仪式在闽西宾馆举行。福建省旅游局副局长陈扬标，龙岩市政府副市长张斯良出席颁奖仪式。福建省烹饪协会会长林小龙，中国烹饪协会名厨专业委员会副主任童辉星，福建省烹饪协会副秘书长陈德美应邀出 席。 据悉，来自广东省韶关市，
- 海峡客家书画摄影精品展已征集244幅作品
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（林阿玲）记者昨日从第七届海峡客家旅游欢乐节筹备办宣传组获悉，海峡客家书画摄影精品展已征集244幅作品，其中书画作品139幅、摄影作品105幅。 书画摄影展共征集了60幅当代书画作品，联系借用了25幅古、近代画家作品原作，委托复制了3幅华岩、黄慎 的作品，征集了51幅台湾画家的国画作品。在
- 八旬客家山歌王 十载成书终问世 李干鸿编纂出版大岭山客家山
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 《山歌悠悠》的出版圆了李干鸿的夙愿。本报记者 黎明通讯员 毕中林摄 本报讯 (记者 黎明 通讯员 毕中林)“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”解放前，在客家人聚居的大岭山街头随处都能听到这样动听的山歌，年逾八十高龄的老人李干鸿，在对抗眼疾的同时，倾十年心血
- 80后客家男孩攀石越溪跑遍深圳山山水水 追寻深圳“土著
- 作者：暂无 来源：羊城晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 深入半人深的小溪捕捉鱼种是件非常艰辛的事 阿齐在精心照料鱼房里的各种鱼类 深圳本地特有鱼种活体———溪吻鰕虎鱼 “找到了！”本月15日，深圳龙岗东涌一条不知名的小山涧里，传来一声兴奋的叫喊，原以为差不多绝迹的深圳土著淡水鱼———枝牙鰕虎的母鱼终于被阿齐找到，苦寻两年、心痛两年的他，终于在
- 客家桐花祭政策网络关系之研究：以苗栗县为例
- 作者：吴信慧 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化产业 客家桐花祭 客家文化 社会网络 政策网络
- 描述：建立與執行情形。研究發現，在政策目標之行銷目的達成方面：(1)客家桐花祭活動的成績受到肯定；(2)油桐花影響當地產業經濟發展；(3)當地特殊環境及人文資源的客庄，對客家桐花祭旅遊人數及回流率有顯著影響
- 隘垦区伯公研究：以新竹县北埔地区为例
- 作者：吴声淼 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 隘垦区 垦户首 伯公 伯公下
- 描述：的廟宇居最多數，土地公的設置，往往與人群聚集勞動以及聚落的形成有關，因此，有人活動的地方就有土地公。北埔地區偏處新竹城東南山區，漢人入墾之前，向為原住民的生活空間，姜秀鑾於道光15年（1835）武裝進入北埔，擊退原住民，並招佃開發山林埔地，吸引大批的漢民從事開墾，終至取得土地，墾民得以成家立業，定居於此。開墾當初，聚落居民為求在地的平安，有時僅三、五戶也會設置一個土地公來祭拜。在北埔地區稱土地公為「伯公」，稱土地公廟為「伯公下」，庄頭庄尾隨處可見。在1939年增田福太郎的《台灣の宗教》書中，指出台灣民間信仰是以天公、土地公和媽祖為中心展開的，可見土地公在台灣人心目中重要的地位。筆者走訪北埔地區發現了百座以上伯公，祂就坐落在住家的附近，早晚到伯公下上香奉茶，成了家中長者每天的大事。家中有婚喪喜慶、子弟赴考、服兵役、求職，都得到伯公下前禮敬，祈求平安順利。事實上，伯公的蹤跡並非僅見於庄頭、田間，在其他地方也有祂的坐落，如墓旁（后土）、宗祠廳堂內（土地龍神）、一般神明的廟宇內均有供奉，由此可見伯公對北埔居民關係之密切，可謂北埔客家居民最親近之神祇了。過去對於北台灣客家地區的伯公研究或偏於伯公類型的分類；或著重於伯公祭祀圈的討論；以及伯公廟建築型式的研究。北埔是金廣福墾戶武裝移民墾成的地區，有強而有力的墾戶所領導，支配地方，而以此隘墾區土地伯公信仰為範圍，從事人與土地關係的研究，則甚為缺乏。因此，本文希望透過對小區域社會發展的了解，探究北埔伯公信仰現況、武裝拓墾與北埔伯公、聚落環境與北埔伯公、北埔伯公與社會變遷等研究；其中特別針對北埔地區武裝移墾以及墾首地方強力的支配下，土地伯公信仰的發展情形，做一深入的探討。本文主要之目的：第一，以歷史學、人類學、人文地理學等科際整合方式進行「北埔伯公信仰」的相關研究。第二，建立「北埔伯公信仰」在社會、經濟、宗教、歲時祭儀等人與土地之間關係。第三，探討隘墾區墾首與「北埔伯公信仰」的關係研究。