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条
新加坡客籍华文作家研究
作者:
薛莉清
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
新加坡华文文学
马华文学
作家研究
新兴国家
马来亚
文学本
低潮期
描述:
1965年新加坡脱离马来亚成为一个独立的国家。新加坡华文文学也随之从马华文学中分离独立出来,并在原有的马华文学基础上,在文学本身的发展规律以及新兴国家一系列政策的影响下,开始了独特的发展道路。新加坡华文文坛在一个短暂低潮期后出现了蓬勃的
现象
。
宁都客家文化与校本课程的开发
作者:
李崇武
期号:
第2期
来源:
教育教学论坛(上旬)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家文化
校本课程
开发
描述:
开发校本课程是世界教育发展的趋势。宁都是早期客家文化的摇篮,有着丰富的客家文化
现象
并传承了明显的客家文化特质及精神。本文拟就如何充分利用宁都丰厚的客家文化来构建校本教材而阐述自己的看法。
客家俗语来源的禁忌分析
作者:
丘桂贤
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
禁忌
俗语
客家
文化现象
社会形成
描述:
禁忌是人们认识自然和适应社会形成的文化
现象
,禁忌深刻影响着人们的心理和言行。禁忌有着复杂的因素,往往是基于信仰、礼教、荣辱、功利、吉凶和雅俗等诸多方面。许多俗语与禁忌密切相关,形成一种类别的避讳语和委婉语。
试析石城客家方言中父母称谓多样化的原因
作者:
邱冬梅
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家话
亲属称谓
描述:
在汉语普通话称谓系统中,对父母的称谓极为单一,但在石城客家方言中其称谓却呈现出多样化,它不单有对父母的普通称谓,还存在借用一些亲属称谓和社会称谓来称呼父母的偏称
现象
,表现出客家方言中父母称谓形式的特殊性。
佳锦山村功名茂
作者:
吴帆子
期号:
第1期
来源:
羊城今古
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
佳锦山村
中国
广东
历史发展
文化传统
描述:
在翻阅民国13年(1924年)重修的《花县志》时,发现了一个有趣的
现象
:一个立村时间不长、人口不多、又地处赤坭丫髻岭山麓的佳锦山村的客家宋姓族群,在清代考取的进士、举人之多,竞居全县各姓之冠。
江西会昌客家方言否定词及其语流音变
作者:
沈媛
期号:
第6期
来源:
艺术科技
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
会昌方言
否定词
特点
语流音变
描述:
会昌方言中的单音否定词有“冇”“唔”“喃”,一些“唔+谓词”组成的合成否定词还存在语流音变及合音
现象
。本文以会昌方言的否定词为研究对象,深入挖掘会昌话否定词的语义和语法特征,探讨会昌话否定结构的构成,探究“唔+谓词”语流音变的原因。
梅县客方言量词"只"与普通话量词"个"的比较
作者:
王丽华
期号:
第2期
来源:
客家文博
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
量词
只
个
泛化
比较
描述:
梅县客方言量词“只”和普通话量词“个”都是使用范围颇广、出现频率很高的量词,在口语交际中起着突出的作用。通过讨论梅县客方言量词“只”和普通话量词“个”的使用情况,对比“只”和“个”用法的异同,进而探讨两者泛化的背景和成因及其泛化
现象
,明确区分它们的使用条件。
客家的堂号和堂联
作者:
赖广昌
期号:
第10期
来源:
红土地
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家族
堂联
堂号
中华民族
文化现象
社会心理
文化传统
发展史
描述:
客家是汉族的一个分支,是中华民族的重要组成部分。客家族潜、家谱中的堂号、堂联是极富特色的一种文化
现象
,是研究客家迂徙史、发展史、社会心理、文化传统的重要资料,具有很高的价值。
剖析会馆文化 透视移民社会:从成都洛带镇会馆建筑谈起
作者:
傅红
罗谦
期号:
第4期
来源:
西南民族大学学报(人文社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
洛带
西部客家第一镇
会馆建筑
会馆文化
描述:
四川会馆建筑,其数量与分布,位居全国之首。这与明末清初以来的“湖广填四川”等历史背景无不相关,在此,本文以成都洛带会馆建筑作个案分析,在剖析会馆建筑本身的建筑、空间特征的基础上,对其所在的社会环境、历史人文环境以及自然地理环境作个初步的考察,试图从地方文化的角度诠释这一特殊建筑的
现象
。
论民间信仰对客家传统社会的调控功能
作者:
罗勇
期号:
第7期
来源:
西南民族大学学报(人文社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
民间信仰
客家
传统社会
调控
负面影响
描述:
在客家传统社会中,民间信仰是一种十分普遍的
现象
,它能有效地调控祖先崇拜对传统社会的负面影响,从而给社会带来和谐与安宁。因此,客家传统社会离不开民间信仰,民间信仰也总是以传统社会为依存;要理解客家传统社会,就必须理解客家人的民间信仰。
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