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- 林风眠“中西调和”理论及其艺术实践：Lin Feng Mi
- 作者：吴颂华 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 林风眠 西学东渐 中西调和 中国画 民族性 时代性
- 描述：下,留学欧洲,学习西方绘画,归国后毕生从事艺术教育与艺术创作事业,为中国现代艺术教育作出了巨大贡献。他大力贯彻蔡元培“以美育代宗教”的思想,提倡“思想自由、兼容并蓄”的办学方针,不拘一格,广纳人才,组成了多画种、多风格、高水准的师资队伍。在美术教育实践中,他特别重视发挥学生的个性,培养学生的社会责任感和人格操守,建立了—套在当时最为完整、规范的美术教育体系,成为中国20世纪现代美术教育的主要奠基者。他在漫长的艺术生涯中,一直坚持不懈地进行艺术探索.深入地研究了中西艺术的起源与本质,认清了中西艺术的异同,为融合中西的艺术实践奠定了必要的理论基础。他融合中西艺术之长,独立地创造出一种富有时代气息和民族特色,而又具有高度个性化的抒情绘画风格,为中国现代绘画开辟了一条将中国的传统精神和西方现代观念、形式相融合的探索道路。在20世纪初的东方文化和西方文化的争论中,主张中西调和,融通中西来发展中国文化的观点是代表性的观点之一。“中西调和”论在不同的领域有着不同的表达方式,林风眠的“中西调和”理论是中国现代思想文化中的“中西调和”论在艺术领域的一种折射。林风眠提出“中西调和”的理论,目的是通过吸收东西方文化的精髓和人类文明的优秀成果从而使中国艺术能够走出历史的困境,顺应时代发展的潮流,最终实现中国艺术向现代转型。他选择的方法是以西方艺术作为参照系,但又立足于中国的传统,从而促进民族艺术的发展。他在深入钻研、分析和比较古今中外艺术的演变和发展历史之后,提出了“中西调和”理论,从情感与理智的平衡、东西方艺术的融会、艺术时空的转换,到“个性、民族性、时代性”等美学命题的提出,构成了一个完整的“中西调和”理论的框架,开创了中国现代艺术理论与实践相结合的体系。林风眠的“中西调和”绘画不是简单的技法上的嫁接,而是在中西艺术相互“调和”的基础上,重塑民族文化的精神。他通过西方来发现东方,通过西方的人文精神来抒发他的人道主义精神。他在西方现代艺术中找到了具有东方人文精神的图式,他把这种图式与中国传统的民间艺术进行调和,创造出富有现代气息的绘画作品。在21世纪经济全球化、文化一体化以及民族主义浪潮的冲击下,林风眠的“中西调和”理论及其艺术实践不是以西化思想来消解传统,也不是以“民族主义”来抵御“西方中心主义”,而是超越中西对立,超越传统和现代的对立,建立顺应时代发展趋势的现代性的中国绘画,真正体现出绘画的“民族性”、“时代性”和“个性”。所以说,林风眠的“中西调和”理论及其艺术实践找到了一条中国艺术走向现代的道路,使民族的固有传统在新的历史条件下能够重新焕发出新的生机。林风眠的绘画作品拓宽中国绘画的表现范围和表现能力,融合了中西方的审美情趣,使中国画的语言带有世界性,在现代多种途径改革中国画的开拓中取得了很大的突破。中华民族五千年来文化传承不断,以自己独特的品格屹立于东方。企图超越民族传统文化的发展去寻求自身的发展是不可能的,到头来也只能是自取灭亡。在21世纪经济全球化的背景下,林风眠的“中西调和”理论及其艺术实践像一面镜子,给了我们参照的起点,引领着我们朝着光明的大道走去。
- 广东佛教文化地理研究
- 作者：岳辉 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 佛教文化 空间扩散 文化景观 地方感 广东
- 描述：，也产生了宗教生态学和社会地理学研究倾向；相对而言，中国大陆对这一领域的研究还处于起步阶段，尚需加强。这也是本研究的理论动机所在。 论文以文化地理学中最基本的人地关系理论和文化景观等相关理论为指导
- 客家空间的生产：环南中国海地区客家人的移动、认同感、文化景观
- 作者：河合洋尚 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家文化 族群关系 空间移动 社会网络 社会认同感 文化景观
- 描述：时被表达为从“民系”论剑“族群”论的转换。 本论文一方面支持以上的这儿年在中日美产生的客家族群研究。但是,另一方面也认为目前的客家族群研究有几个不足点。(1)目前不少客家研究陷于严重的地域主义。虽然一些
- 客家人的“前世今生”
- 作者：暂无 来源：南方日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 广东省拍2011秋季拍卖会将于11月27日举行。图为参加本次拍卖的王雪涛创作于1935年的国画精品《花鸟四屏》。 文化是一种符号，也是一种生活方式，会说客家话不一定是客家人，就像会说英语不一定是英国人一样。客家围屋是客家文化最具标准解释性的符号形态，谓之“围屋性”。 围屋集家、祠、堡
- 桥乡村：鲜活的“客家围屋博物馆”
- 作者：暂无 来源：南方日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 春末，在通往梅县的205国道旁一个岔路口，油菜花开得正旺。走进此处，便是南口镇桥乡村，这当然不是婺源，却拥有这一样令人动容的花田世界，除此之外，还有各式保存完好的客家围屋，它们虽不尽相同，却经历过相同的沧桑历史，有着相同的辉煌印记。而今，这里正经历一番旅游资源的全面整合，发展前景甚好
- 杜鹃声声为客家 ——记《客家人》杂志社常务副社长、总编辑李
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 工作对于李慧鹃而言，就是一剂治病的良药。 本报记者曾秋玲 她来自内蒙古大草原，到深圳寻梦，从此结缘客家；她又来到客都梅州，担任了《客家人》杂志社常务副社长、总编辑，她虽然不是客家人，却像杜鹃啼血一样宣传客家文化；她身患肺癌，却把工作当成治病的良药，时时牵挂着她的《客家人》杂志……
- 客家文化架桥梁 梅台合作展新篇 第五届海峡两岸客家高峰论坛
- 作者：范琛 柯鸿海 罗伟章 刘海祥 张海燕 来源：南方日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 梅州新竣工的世界客都大道。资料图片 清朝康熙年间，一批嘉应州(今梅州市)居民携家带口，乘船下韩江，经汕头、厦门、澎湖等地，最终在台湾府城(今台南市)登陆，成为最早迁徙至台湾地区的客家人。数百年间，客家人在祖国宝岛台湾辛勤耕作，筚路蓝缕，繁衍子孙。如今，梅州台湾两地的客家人隔海相望，道不尽的依旧
- 两岸客家同根同源，历史文化渊源悠久，有极强的认同感和向心力
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：●本报记者刘奕宏李锦让 作为近半台湾客家籍同胞的祖籍地，梅州有着深厚的客家文化历史底蕴，而台湾客属同胞又有着很浓的客家情怀。两地同根同脉的文化情愫，是两岸同胞不可分割的心灵见证和沟通纽带之一，自1987年两岸恢复交流的20多年里，特别是近年来扮演着积极的“桥梁”作用。 悠远的历史文化渊源 1
- 第五届海峡两岸客家高峰论坛将在梅召开，论坛发起人饶颖奇徐博
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报记者丘利彬 日前，第五届海峡两岸客家高峰论坛筹备工作会议在梅州召开，会议商定，第五届海峡两岸客家高峰论坛将于今年6月20日至22日在我市举行。在梅期间，参加筹备会议的领导、嘉宾还兴致勃勃地参观考察了我市景区景点，体验客家民俗风情。行程中，记者就海峡两岸客家高峰论坛发起的原因、背景以及本届客
- 幸福客家论坛 “幸福客家”应当涵盖海峡两岸
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：徐博东（北京联合大学台湾研究院顾问、教授）： 本届客家高峰论坛提出“幸福客家”的概念，并作为大会主题进行探讨，我以为这是一件具有重要理论和现实意义的事情。 “幸福客家”的提出并不是一个孤立的事物，就广东省而言，它是“幸福广东”建设的一个重要环节。就全国范围内而言，它是贯彻落实科学发展观，构建社会