检索结果相关分组
- 行政院客家委员会预算筹编影响因素之研究
- 作者：黄裕修 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 政府预算 行政院客家委员会 客家预算 预算筹编
- 描述：需求。本研究主要是以2002年至2010年時間數列為主軸，透過行政院主計處與行政院客家委員會的預算書資料庫的蒐集與整理，來簡介行政院客家委員會的歲出預算之內涵、預算經資門的變化情形及業務計畫提要
- 台湾卓兰饶平客语音韵研究
- 作者：彭美慈 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 卓兰 饶平 客语 音韵 山摄
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描述：果。
正文各章具體研究成果如下：
第二章主要為共時音韻系統的描述，分為聲母、韻母、聲調及音節結構四個部分。聲母包括零聲母在內共有十八個；韻母部分，主要元音有六、介音為 i和 u、元音韻尾為 i 和 u，輔音韻尾-m、-n、-ŋ、-p、-t、-k 俱全，再加上兩個成音節鼻音韻 m、ŋ，共有57個韻母。鼻化韻的例字數量少且分佈零散，暫不納入韻母系統當中。單字調有六：11、53、42、55、2、5，陰平調值特低，為饒平客語共有之特色。變調只發生在前字，其變調行為與構詞無關，一致由左至右進行變調。音節結構不脫一般客語之同化、異化限制，唯聲母與介音、主要元音結合之緊密，以及Z系聲母其後只接 i 或 e，較為特殊。
第三章主要探討聲母與聲調的歷史音韻。聲母表現大致與三十六字母之架構相符，也有例外之處，如「輕重脣不分」、「端知不分」、「群匣不分」…等，應是中古之前的聲母格局反映。此外，「書母、禪母少數讀為 f」是饒平客語的特色，古全濁聲母清化送氣」、「癸菊譜」今讀為送氣都有客家內部的一致性。聲調方面，大致上以聲母的清濁為決定聲調歸屬的主要因素，「次濁上、全濁上歸陰平」、「次濁平聲歸陰平」、「次濁入聲分陰入、陽入」、「次濁去歸陰去」都是客語內部的共同表現。少數親屬稱謂、地名、動物名稱則有較特殊的聲調表現。
第四章主要以十六攝為架構，依次探討該攝內的韻母表現，並對韻母的相對層次、來源提出個人的看法。山攝三四等讀 en、et，是卓蘭饒平獨有之特色，我們經由：音節結構、三等元音表現、四等元音表現、影母字洪音化、見系二等讀 en/et、咸攝四等「跌」字讀 et、南投國姓海陸部分山攝三四等讀 en、et，等現象進行探討，認為山攝三四等讀 en、et是經 ian、iat＞ ien、iet ＞ en、et 變化的結果，基本形式應為 ian 與 iat，且細音介音失落與閩南漳州腔有關，與「四等元音為 e」無涉。
- 创作型摇滚乐团结合传统音乐素材之研究--以好客乐队为例
- 作者：林宜欣 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 创作型摇滚乐团 客家山歌 山歌子 老山歌 好客乐队
- 描述：的成立與創作以客家音樂為基礎的音樂內容，其輾轉脫胎的過程介紹；第二節將交工與好客所正式出版過的唱片為主，從唱片分析客家搖滾的精神與思想及樂曲與器樂的運用，做完整的文字描述；第三節以分別訪談的方式訪問
- 口咽癌流行病学研究
- 作者：何佩珊 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 口 咽癌 槟榔 流行病学 原住民 客家人 闽南人
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描述：、世代效應之影響情況
結果: 發現口、咽癌有明顯之上升趨勢，特別是在男性; 而以部位別之分率分布情況來看，男性主要出現上升的口、咽部位主要是在舌、齒齦、口底及頰側，而女性則是以舌癌為主要增加之口、咽癌部位。且在男性我們亦發現存在有明顯之世代效應，1929年以後的出生世代有較明顯之上升趨勢，而且男性的口內癌及咽癌的發生率亦有相當大的差異，此現象在較年輕的族群、較近的年代及較晚的出生世代更加的明顯。
結論: 台灣地區這18年來，口、咽癌的上升趨勢主要是由於酒精及檳榔消耗量增加所引起的，而且菸、酒、檳榔三者的協同作用對口內癌的作用比對咽癌的作用強，甚至可能會縮短口內癌的疾病誘導期。
台灣地區口、咽癌之族群別比較
中文摘要
研究背景: 以全世界來看，台灣地區口、咽癌發生率之上升速度相當快速，但不同族群別卻存在不同的口、咽癌趨勢，本研究的目的即是要了解台灣地區不同族群口、咽癌的疾病率。
研究方法: 本研究對象主要包括台灣地區的三種族群社區，閩南、客家及原住民，以閩南族群社區為參考族群，分別對客家及原住民族群估計其口、咽癌之標準化發生比及死亡比。
結果: 我們發現在高檳榔嚼食原住民地區的口、咽癌發生率比閩南地區高(男性: SMR=1.21, SIR=1.12; 女性: SMR=4.3, SIR=2.62)，原住民族群口、咽癌的致死率相當高，特別是在原住民女性。而客家族群的口、咽癌發生率及死亡率皆較參考族群低。
結論: 台灣地區口、咽癌有明顯的族群差異，較高檳榔嚼食盛行率為原住民有高口、咽癌疾病率的主要原因，而原住民地區較高的口、咽癌致死率則可能和低社經地位及較差的醫療資源可近性有關。
- 传统性与现代性的互动：新农村建设在赣南客家乡土社会的探索
- 作者：陈志平 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 传统性 现代性 互动 新农村建设 客家社会 探索
- 描述：还存在一些问题和不足，今后应加以改进，主要体现在以下几个方面：(1)充分尊重农民们的主体作用和发展自主权。(2)重视传统性知识。在新农村建设中深入发掘、利用传统性知识，将其中有利的因素与现代性
- 南昆山森林公园中旅游度假酒店景观设计研究
- 作者：吴胜兰 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 森林公园 旅游度假酒店 景观设计
- 描述：; 本文通过案例分析提出了南昆山森林公园旅游度假酒店的景观设计要点：<br> 1)建筑设计要充分利用南昆山的自然景观资源，营造与南昆山独特的与植物资源相结合的淡雅、宁静的乡土化景观;<
- 赣州市乡村旅游发展研究
- 作者：李琼 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 乡村旅游 开发模式 发展研究 赣州
- 描述：在着诸如缺乏科学规划、模式单一、产品雷同、专门人才匮乏、缺乏有效地保护措施等问题。 本文以赣州市“三区一带——十三大景区”,为主线,即以中心城区为主的宋城旅游区,以瑞金为代表的红色旅游区,以陡水湖和三百山为代表的生态旅游区,以龙南、赣县为代表的客家文化旅游开放带的景点建设及各项配套设施的完善和建设工作,开展乡村旅游。 本文对乡村旅游的概念与特征在前人的研究基础上作了进一步认识,根据赣州实际情况对乡村旅游的概念做了扩展。对赣州乡村资源在空间分布上进行了划分,将其划分为四大乡村旅游核心区,以四大核心区为主体构架,对应的提出赣州乡村旅游的开发模式。对赣州市乡村旅游进行SWOT分析,以评价赣州市综合竞争能力,为其开发和管理提供战略依据。本文通过SWOT分析,从旅游规划、旅游产品开发、营销...
- 博白客家节日饮食习俗的调查与研究:以龙潭镇大安村为个案
- 作者：汤春华 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 节日饮食 博白 大安村
- 描述：野调查法和比较研究法等相结合的方法,以博白大安村客家人的节日饮食习俗为例,探讨客家节日饮食习俗在现代社会中的特点、节日饮食习俗的形成、以及在与现代文化的互动整合下的发展趋势,为进一步研究客家人和客家文化提供有利的补充。博白客家节日饮食是典型的客家饮食,主要呈现三方面的特征:一、以团圆、喜庆为中心的节日饮食,这一特点主要体现在春节、中秋节中,客家人通过参与和制作丰富多彩的节日食品,团圆、喜庆文化渗透在饮食习俗的方方面面,并以文化的模式积淀下来,体现了客家人盼望团圆和重视团圆的饮食文化心理;二、以祭祀和纪念为中心的节日饮食,这一特点主要体现在以信仰为中心的清明节、“七月十四”节和以纪念为中心的端午节、重阳节中,饮食的特色在于各式各样的祭品,客家人用数量不等、等级不同的神食来祭祀不同的先祖或神灵,体现了客家人崇宗...
- 我国东南三个传统筝派之比较研究
- 作者：王夏婕 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 潮州筝派 客家筝派 福建筝派 流派风格 流派现状 比较研究
- 描述：筝派。虽然在地理位置上具有一定的特殊性，但由于长期受当地民俗、民间音乐和方言差异的影响，逐渐形成了三种不同的筝乐风格。本文试图运用民族音乐学的研究方法，对潮州筝派、客家筝派和福建筝派进行较为全面的比较研究。 第一章，通过对历史发展、记谱方式、基本板式、演奏形式、演奏技法和演奏曲目等方面的概述，分别对潮州筝派、客家筝派和福建筝派这三个传统流派进行了较为详细的介绍。 第二章，对潮州筝派、客家筝派和福建筝派的流派现状进行了概述。主要介绍了三个筝派传承的现状，包括流派主要传人及演奏的现状；三大筝派的研究现状和三大筝派的曲目现状。 第三章，比较研究部分。从潮州筝派、客家筝派和福建筝派的常用变奏手法、板式结构和特殊演奏技法这三个体现流派演奏风格的主要方面，对潮州筝派、客家筝派和福建筝派的流派风...
- 赣县储君信仰研究
- 作者：王学义 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 民间信仰 生存策略 客家 地方社会 社会变迁
- 描述：的主要原因。储君庙作为储君信仰的物质载体，是供奉储君和进行信仰活动的主要空间场所。自晋代建立以来，历朝不断重修扩建，形成了现有的以储君庙、古戏台、山门、储君楼等组成的储君庙建筑群。储君庙内供奉的各路神灵在其内部形成特有的神灵体系，储君是这一神灵体系内的最高神灵。储君庙管委会是管理储君庙日常事务的民间机构，其内部有相对明确的职责和分工。为了谋求储君庙的生存与发展，储君庙管委会通过文化经营的手段制定了一系列的“生存策略”：谋求储君庙文化上的自主性和宗教上的合法性地位、制定了筹集资金的策略、通过“为神性加注”等方法来扩大和宣传储君信仰的灵验性等。从社会变迁理论的视角出发，探讨储君信仰与地方社会的共生与互动关系。认为特殊的地理位置和险恶的自然条件以及航运业发展带来的圩镇繁荣“孕育”了储君庙。储君庙则通过民间信仰所特有的心理调适功能、道德约束功能和社会保障功能对地方社会进行“反哺”。渔民和滩师作为赣江上流水上人群的代表，其生活和境遇发生了显著的变迁。