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四川客家人的来源、移入及分布
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作者:黄友良
期号:第1期
来源:四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 四川客家 乾隆 内江 南华宫 仪陇县 道光 万寿宫 县志 天后宫 广东
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描述:来源 根据地方志和客家人谱书记载,客家人的祖先是中原地区的汉族居民。客家先民聚居的
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试述清代闽人人川与川闽经济文化交流
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作者:徐心希
期号:第4期
来源:中华文化论坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清初 福建移民入川 川闽互动发展 客家
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描述:清初四川由于兵祸、瘟疫等因素 ,人烟稀少。但数以万计福建人举家由闽地迁入四川 ,他们为开发四川 ,建设天府之国 ,做出了应有的贡献 ;并且改变了西南地区的人口结构 ,使川、闽等省成为全国五大客家人聚居区之一 ;同时也促进了闽川两省间的经济文化交流。至今仍然具备互动发展的巨大影响力。
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福特翼虎小镇印象系列专辑(六) 巴蜀客家第一镇 洛带古镇
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作者:张晖林 苗苗
期号:第3期
来源:华夏人文地理 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 福特 成都 四川 巴蜀 东山 现代化 中国西部 印象 池塘
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描述:黄全是一个“老四川”。对于四川的古镇, 人家一张嘴就能说出一大串儿来。说实在,很多古镇我部从未听说过。请他当参谋,他欣然同意了。他说,第一站应该到洛带古镇,因为在四川的古镇中,洛带古镇离我的根据地——成都最近了。
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洛带客家会馆四川客家人的祖堂
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作者:吴曦
期号:第19期
来源:中国西部 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:些从不同地域而来的移民以各自的桑梓情为粘合点,先后以同乡、同业等因素聚合成不同社群,社群间互有融合,互有碰撞,互有接纳,互有坚守,在变与不变中,打造出有别于历史上任何一个时期的新群体——现代四川人群体.
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客家茶亭文化刍论
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作者:王天鹏
期号:第2期
来源:湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 茶亭 文化 变迁
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描述:茶亭文化是客家文化的重要组成部分,历史上客家茶亭文化异常繁荣的原因在于受客家人的迁徙历程、客家地区的自然环境、客家人的精神性格等因素的影响。客家茶亭文化的内涵主要表现在茶文化、建筑文化、楹联文化、题壁文化、山歌文化、组织文化等方面。自现代社会转型时期以降,客家茶亭文化发生了巨大的变迁。
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清廷四川移民政策的演变:兼论客家迁徙四川问题
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作者:宋超
期号:第3期
来源:重庆师院学报·哲学社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 四川 移民 客家人 清朝 移民政策
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描述:,向四川大规模移民行动基本停止,清期中后期,为了缓解由于移民而引发的社会矛盾,更多地是采取防范措施与遣回原籍安置的方法,不再鼓励移民入川了。
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四川客家方言的语音特点及其分区
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作者:兰玉英 曾为志 闵卫东
期号:第5期
来源:西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 四川客家方言 语音特点 分区
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描述:语音特点和来源标准可把四川客家方言分为四川粤东片和四川粤北片,再根据地缘标准进一步把四川粤东片客家方言分为川西成都小片、川东南内江小片、川西南黄联小片。
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洛带古镇 “客家王国”
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作者:熊鹂
期号:第8期
来源:黄河.黄土.黄种人 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家妇女 客家人 四川客家 诸葛亮 博物馆 生活方式 客家方言 王国 广东会馆 成都
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描述:距离成都17公里的洛带古镇是四川客家人最大的聚集地。这个坐落在成都龙泉山中段、三峨山麓小镇的历史,可以追溯到汉代,那时它便名为"万景街"。后来三国蜀汉时期诸葛亮兴市,改名为"甑子场",后又更名为现在的"洛带"。之所以叫这么个奇怪的名字,是源自一个传说:话
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成都东山客家地区民间信仰特点简析
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作者:苏东来
期号:第1期
来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 成都东山客家 民间信仰 祖先崇拜 多元信仰
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描述:清初以来,广东、福建、江西等地的客家人跋山涉水迁居成都,择成都东郊龙泉山脉而居(东山地区)。客家人的到来不仅把原乡的生产技术带到蜀地,更是把原乡地的传统文化信仰带到四川,极大地融汇和丰富了四川地区的民间信仰内涵。成都东山地区由此呈现出独特的客家民间信仰习俗。
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四川的客家人和客方言岛
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作者:崔荣昌
期号:第21期
来源:龙门阵 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:四川的客家人和客方言岛