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写作广东音乐风格作品的探索
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作者:曹光平
期号:第Z2期
来源:星海音乐学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东音乐 音乐风格 音乐作品 潮州音乐 民族管弦乐 珠江三角洲地区 艺术特色 乐器组合 钢琴三重奏 创作特色
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描述:结构,令人喜爱。广东音乐的历史大约一百年左右,是一个比较年轻的乐种。与其他地区民间乐种相比,广东音乐的一个重要特点,是从本世纪二、三十年代起,便形成了一支专业和半专业化的写作队伍,产生了吕文成、何柳
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家门口的文化盛宴
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作者:王岚
期号:第Z1期
来源:福建质量管理 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 福建省 文化活动 文化大餐 博物院 寿山石雕 节日 表演 民众 记者 春节
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描述:、客家山歌等客家民间艺术表演,令游客流连忘返;厦门翔安区村民自编自演春节联欢会,唱出了时代气息,舞出了乡土风情;海峡两岸信众相聚宁德古田,共同观看陈靖姑信俗的展演,领略民俗文化的独特风采……两节成为
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松溪马窝山歌的风土特色与传承保护:松溪县文化馆
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作者:陈艳
期号:第12期
来源:群文天地 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 松溪县 客家山歌 传承保护 文化特色 民间文化 客家人 歌曲内容 文化馆 自然村 采茶歌
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描述:下来,逐渐形成一个客家村落.起初马窝山歌并不为广大人民群众所认识,直到上个世纪八十年代初,松溪县举办第一届文化艺术节,当时花桥乡文化站组织马窝自然村的一些村民,将马窝山歌以合唱的形式编排成歌表演形式节目参加农村文艺调演.从此马窝自然村的客家山歌就被称为马窝山歌,作为松溪县民间山歌的代表流传保护下来.
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客家酒文化词语研究
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作者:李林浩 陈苏方
期号:第2期
来源:社科纵横·新理论版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家文化 酒 词语
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描述:酒作为客家饮食的一大特色,不管是在造酒原料、制作工艺,还是在客家礼仪以及民间口语中,都具有浓郁的客家文化特色。在客家方言中,与酒有关的词语丰富多姿,透过这些词语,我们可以进一步认识客家的酒文化现象。本文的写作目的侧重于描述客家酒文化词语,并结合一系列的民俗事项,来进一步探析客家传统文化和中国酒文化。
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龙门农民画:产业化路上“跳龙门”
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作者:毕中林 黄克锋
期号:第4期
来源:文化月刊(下旬刊) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 农民画 产业化 龙门县 民间艺术 创作者 理论体系 艺术特色 县政府 人才培养 政府部门
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描述:,吸收和继承了民间的刺绣、木雕、剪纸等艺术手法进行创作,创新地运用了单线平涂手法,结合水墨画、水彩画、油画的表现形式。这种大胆运用夸张变形的艺术手法,突破了焦点透视、比例、结构等
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效力家乡发展是一件快乐的事:记民盟盟员、遂宁兴宇农业生物科
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作者:徐华
期号:第1期
来源:四川统一战线 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 生物科技 遂宁市 企业家 表现形式 有机结合 文化艺术 生态农业 文化建设 历史文化积淀 效力
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描述:术品的民间收藏、交易非常活跃。但是一直以来,该市没有一个综合性的文化艺术品交易场所,使遂宁文化建设有所缺失。夏绪祥捕捉到这个商机,于2007年10月斥巨资在西山路开建"遂宁市翔泰古玩城"。翔泰古玩城主体建筑以明清建筑风格为主,将宫殿建筑与客家民居建筑表现形式有机结合,独具
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西湖溪谷地的客家聚落空间与宗教神圣中心
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作者:潘朝阳
期号:第2期
来源:闽台文化研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清朝 苗栗西湖溪 次第占居 客家聚落 儒教 神圣空间
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描述:教育培饕出自己的士子,建立社会领导阶层。村庄中均有民间宗教的神祗崇祀,卒也们的庙宇就是谷地中客家聚落空间的神圣中心,客家人崇祀关公、妈祖、神农(五谷)大帝,一则呈现谷地中农业文明的发展,一则呈现庶民儒教的特色。
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小学音乐校本课程资源的开发与利用:从贺州客家童谣《鸭嘛叽嘎
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作者:韦春媛
期号:第3期
来源:广西教育A(小教版) 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:了"地方文化入课程,民间艺术进课堂",取得了良好的效果.下面结合贺州客家童谣<鸭嘛叽嘎吃擂茶>一课谈谈小学音乐课程资源的开发与利用.
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客家建筑文化浅见
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作者:郭蕾 尚百平
期号:第1期
来源:建筑与文化 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家文化 建筑形制 空间
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描述:提及中国建筑立刻会想到中国传统风格的建筑,提及中国建筑文化就会想到中国传统建筑文化,而中国传统民居建筑在中国传统风格建筑中又占有极其重要的地位,它们大都因地制宜,深深地扎根于民间,世代相沿,在不同的地区形成了不同的建筑风格,它们所体现的建筑文化更是根深蒂固,影响深远。客家建筑更是独具特色。
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浅谈定光古佛信仰的形成及其原因
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作者:廖彦燕
期号:第12期
来源:南北桥 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 定光佛信仰 形成 原因
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描述:定光佛信仰于北宋初年起源于闽西客家,后经不断的发扬光大,成为客家人最主要的民间信仰,定光大师也成为客家人尤其是闽西客家人心目中的保护神.定光佛信仰是怎样形成的呢?在它的形成与不断发展过程中有哪些深层的原因在促使着它不断地成熟的呢?本文就两个问题作一些粗浅的探讨.