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客家界说与客家起始年代问题
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作者:钟嘉谋
期号:第1期
来源:岭南文史 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 起始年代 客家话 客家先民 客家学 罗香林 客家民系的形成 客家源流 犹太人 中原汉人 异族通婚
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描述:客家界说与客家起始年代问题美钟嘉谋全球客家人究竟有多少,没有准确的估计。据世界客家总会的估计,约有1亿之多。罗香林教授在1950年出版的《客家源流考》中,估计客家人口约为2529万人。40年来.中国人口由4亿增至11亿,即增加2.75倍,照此伸算,全...
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闽越文化与客家文化
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作者:谢重光
期号:第6期
来源:福建论坛(文史哲版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 南迁汉人 闽越土著 民族融合 文化交流 客家文化
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描述:利引进,流传广泛,其中一个主要原因,是客家具有广泛的闽越族信众基础和闽越巫文化背景。客家妇女不缠足之俗亦源于百越或阅越文化,客家方言的一些特殊词汇和特殊语法,据研究是受古百越语影响所致。如此等等,说明客家文化在相当程度上是南迁汉人文化与闽越文化交融的结果。
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杨救贫与江西形势派风水术
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作者:温春香
期号:第S1期
来源:广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 杨救贫 风水术 江西形势派 赣南
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描述:杨救贫是生活在唐末,在赣南从事风水实践的风水先生。他与其传人开创了江西形势派风水术,在宋至明清的发展过程中,不断完善,广为流传。杨救贫与江西形势派风水术在赣南影响至深,对他和江西形势派风水术进行研究,是开发和利用赣南客家文化资源的一个重要方面。
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谢重光与客家文化研究
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作者:杨际平
期号:第4期
来源:教育评论 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 谢重光 中国 客家文化研究 客家学研究 研究方法
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描述:谢重光与客家文化研究●杨际平谢重光,1947年1月生,福建省武平县人。1987年毕业于北京师范大学研究生院历史系,获博士学位。现任广东汕头大学潮汕文化研究中心研究员、国际客家学会理事、《客家》杂志主编。谢重光是近年来在客家学领域极其活跃的一位学者,他...
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客家汉乐的传承与发展
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作者:李英
期号:第6期
来源:音乐创作 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家汉乐 活态传承 客家文化
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描述:产生于中原农耕文明的客家汉乐,应把握国家非物质文化遗产时代机遇,为此种音乐文化的传承与发展开拓更为广泛的路径。笔者认为:"全面抢救丈化遗产"是当下保护工作的重中之重;"建立活态传承机制,合理利用现有资源"是传承此乐种文明的关键所在;"传承客家文化,发扬优良传统"是客家汉乐发展的重大责任。
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川南山歌与客家文化
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作者:崔译文
期号:第9期
来源:长江师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 川南山歌 客家文化 传承
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描述:"川南山歌"为清代中期客家人迁入四川威远石坪后,将其独特的客家山歌与当地文化融合而成。这里主要从"川南山歌"的形成过程、歌词形态、歌唱形式等方面挖掘其蕴含的客家文化,并通过它与惠州客家山歌的对比,分析其在发展过程中产生的变化。
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拱北关东澳岛海关遗址调查与勘探报告
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作者:郭雁冰
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 东澳岛 海关 遗址 调查 勘探
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描述:珠海市博物馆于2011年4月至8月对珠海市东澳岛海关遗址进行了实地调查与勘探,发现了该海关遗址七处遗迹,推断为报关船泊船处、水手房遗迹、海关古道遗迹、办公区遗迹、水井遗迹、生活区遗迹、烽火台遗迹,纠正了长期以来关于该海关遗址位置及分布情况的错误认识,为文物保护和当地旅游开发提供了可靠依据。
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客家服饰与自然环境
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作者:陈佳
期号:第29期
来源:学理论 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家服饰 自然环境 适应性
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描述:任何文化的产生都与自然环境息息相关,客家服饰文化的形成体现了对当地自然环境的适应。早期客家服饰的形成和发展与当地自然环境的关系是紧密相连,由于当地独特的地域特征、气候环境、风俗习惯的影响,客家服饰在款式、形制上逐渐形成了自己风格和特点,正是由于这种浓厚的区域特色服饰成为了客家文化的重要组成部分。
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“文化”一词的内涵与外延
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作者:李艳燕
期号:第12期
来源:新课程(中学) 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:中 C.岭南文化存在于广府文化、潮汕文化、广东客家文化之中 D.岭南文化可以分为广府文化、潮汕文化、广东客家文化 学生做完这个题目后,有同学翻着书本问我:“老师,世界文化和民族文化是什么关系?题目中选项我能做出来,可是我看看书,又觉得它们之间好像还有整体与部分的关系。
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关于河洛文化与“河洛学”
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作者:崔灿
期号:第1期
来源:河洛史志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 河洛文化 地域文化 中原官话 洛学 春秋战国时期 少数民族语言 方言学 割据势力 宗法制度 区域文化
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描述:闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域文化是否也可以如此分析、认识?[第一段]