检索结果相关分组
- 探寻梅州地区客家民俗舞蹈的符号
- 作者：蔡享丽 期号：第7期 来源：湖北经济学院学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 梅州 客家 民俗舞蹈 舞蹈符号 客家精神
- 描述：舞蹈以身体舞姿作为表达的符号传达出内在的情感。相同的舞蹈动作姿势由于不同历史、文化背景有着语境的差异性。而最能成为梅州客家民俗舞蹈符号代表的,不是那些与中原民俗舞蹈有着同样的动作姿势,而是从这些相似动作中透射出来的"客家精神"。
- 穿越大地，奔向永远——感悟《永远的驿站》
- 作者：王予霞 期号：第8期 来源：出版广角 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 大地 驿站 感悟 作品内容 文化区域 历史人物 人生理想 文化圈
- 描述：作品内容所涉以厦门为基点,推及闽南与客家两大文化圈,又辐射到福建其他文化区域,艺术化地复活了福建较具代表性的历史人物,并寄寓了自己的人生理想,表达了对那些让民族及其精神延绵不绝的恒久价值观的认同。
- 客家文化的形成和发展
- 作者：李隆秀 李世文 期号：第5期 来源：嘉应大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家精神 传统美德
- 描述：本文从广义上对客家文化进行了界定 ,认为客家人在其发展过程中 ,形成了许多优良传统与美德 ,这就是客家人能得以生存和发展的重要原因 ;在当前研究客家精神具有一定的现实意义。
- 广谷大川异制民生其间者异俗——评《岭南历史人文地理——广府
- 作者：李海东 期号：第5期 来源：中山大学学报论丛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 岭南 民系 历史人文地理
- 描述：《岭南历史人文地理》一书阐述了岭南各民系的变迁、分布和发展的历史,及其不同的物质、精神文化层面的风格与异同,并提出建立民系人文地理新格局的对策和措施。该书选择典型区域,运用多学科方法,考证周详,见解精到,具有理论创新意义和较强的实践指导意义。
- 客家文学与中央苏区文学源流浅论
- 作者：周建华 期号：第5期 来源：牡丹江大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文学 中央苏区文学 源流
- 描述：客家文学是中国文学的瑰宝,为中央苏区文学的孕育与发展提供了丰厚的土壤。客家文学从内在精神、创作队伍到艺术表现手法等多个方面为中央苏区文学提供了借鉴或支持,是中央苏区文学的重要源头之一,为中央苏区文学的孕育、发展与繁荣作出了贡献。
- 童心爱家乡,快乐促成长
- 作者：赖静怡 期号：第2期 来源：知识窗(教师版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣州市 历史悠久 江西省 童心 名胜古迹 家乡 学生 人文精神 快乐 红色
- 描述：赣州市位于江西省的南大门,是一座历史悠久的古城,这里自然资源丰富,名胜古迹众多,素有"人文赣州""客家赣州""宋城赣州""山水赣州""红色赣州"等美称。为培育、传承赣州市优秀的人文精神,激发当代小学
- 客家建筑的文化传承功能探析
- 作者：吴美娜 张奕亮 期号：第3期 来源：农业考古 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 客家民系 建筑造型 客家文化 文化传承 客家民居 围龙屋 建筑形式 传统文化 建筑技术
- 描述：一、研究背景(一)建筑与文化文化是人类所创造的一切物质财富和精神财富的总和。传统观念认为,建筑既是技术的也是艺术的,实际上,建筑更是文化的。它是传统文化的载体,是文化的一种形态。建筑能够很好的体现和传承地区文化。
- 生存资本与生活空间的竞争：以台湾中部两部客家移民族谱为讨论
- 作者：陈瑛珣 期号：第2期 来源：台湾研究集刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 生存空间 生存资本 地域社会文化 客家移民 家谱
- 描述：居地之后,建立移民聚落空间的历程。本文试以台中石冈《刘元龙公派下家谱》、苗栗铜锣《李氏宗谱史记》为讨论对象,探讨清代渡海来台拓垦的先民们,借由精神上血缘凝聚力与物质上的经济合作力量,以宗族为单位,建构生存空间,逐步地域社会化的过程。
- 骨头裂开 生出花朵(评论)：评王勇英的《盲婆》
- 作者：王迅 期号：第6期 来源：红豆 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中篇小说 文学作品 儿童文学 客家文化 少年儿童 创作 美好生活 精神偶像 弱势群体 苦难现实
- 描述：《盲婆》是青年儿童文学作家王勇英多年前已创作但没发表的中篇小说。在此之前,王勇英曾写出了大量的童话作品,成为众多少年儿童心中的精神偶像。近期,她"弄泥的童年风景"系列儿童文学作品出版,标志着她的创作更臻新的高度。这系列作品以独特的客家文化风
- 萧殷十七年的文艺美学观
- 作者：谭元亨 期号：第4期 来源：惠州学院学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 萧殷 文艺美学 气血论 反教条主义
- 描述：萧殷关于"气血"的思想,首先强调的是对真正生活的体验,这方可以使人物有血有肉,使文章有生命的血色;而一个作家的艺术修养,思想高度以及精神境界,则是一以贯之的"气"。"气血"论,正是针对当时教条主义、形而上学而提倡的,代表了萧殷十七年的美学主张。