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广西西江流域民族文化资源的保护与开发
作者:过伟  期号:第1期 来源:玉林师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化通道  非物质文化遗产  人文印记  民族文化遗产抢救工程  民俗志  故事集  旅游景区文化含金量  中华情人节 
描述:鲍姑像。梧州打造七夕“中华情人”品牌,如鸳鸯江、江水夜浴、情人花、情人食品、情人饰品礼品等,总之,无限商机在民俗。
谁是下一个火炉?
作者:刘俊升  期号:第8期 来源:中国西部 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 中国西部  火炉  吐鲁番  热点  热浪  词汇  客家人  景观  木卡姆  频率 
描述:。新疆的木卡姆、雪顿的藏戏、理塘的赛马会、石宝山的歌会,以及客家人的水龙狂舞。为此,是这一切给了我们开始的理由……
国家历史文化名城研究中心历史街区调研——福建连城培田古村落
作者:李浈 雷冬霞  期号:第8期 来源:城市规划 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 国家历史文化名城  历史街区  聚居地  山水环境  古民居  培田  客家人  古村落  题额  福建连城 
描述:环绕;众多古民居鳞次比,房内雕梁画栋,楹联题额精美异常。2培田的兴衰元末吴姓第一代即八四公,为避战乱至培田,元代以前,有林、谢、赖、魏、江、黄、吴(非现在培田吴氏一脉)等多姓人氏居住。但自元代起,这些姓氏居民逐渐外迁或式微,最终成为现居吴姓单一姓氏居住的村落。
《应用汉语教程》学习指要
作者:劳毅  期号:第5期 来源:湖北大学成人教育学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 现代汉语  汉语教程  体态语  地域变体  书面语  北京语音  现代白话文  会话含义  应用文科专业  “把”字句 
描述:内部言语到外部言语转换快;书面语和口语关系复杂;地域变体丰富。现代汉语内部构成成分主要特点为:语音、语义、语法、浯汇单位一体化。 第二 现代汉语的变体 现代汉语的地域变体有北方方言、吴方言、湘方言、赣
赛夏方言的比较词汇
作者:Paul Jen Kuei Li  期号:第2期 来源:Bulletin of the Institute of History and Philology Academia Sinica 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:。第一略述赛夏语两方言的地理分布,过去的调查情形,以及两方言的差别。第二是语音描述,在音韵系统上赛夏语有四个清塞音p, t, k, ?,三个鼻音m, n ŋ,三个清擦音θ, ∫, h,三个浊擦音
“福建土楼”申遗成功!
作者:暂无 期号:第18期 来源:素质教育博览 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 福建土楼  客家土楼  记者  世界文化遗产  世界遗产名录  成功  联合国教科文组织  精神家园  客家山歌  山区建筑 
描述:下来。果然.消息传来.土楼群里一片欢腾,爆竹暄天.挂着守护精神家园,共享文化遗产标语的气球腾空而起。乡亲们高兴地唱起了客家山歌。两天之后.这里还举办了首届福建土楼文化,嘿嘿,我可是来对了!人家对土楼这一世界上独一无二、神话般的山区建筑一定充满好奇与向往吧,现在就跟我来.好好领略一番南靖土楼的风采。
明清时期宁都地区的佃农抗租活动
作者:许怀林  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 明清时期  佃农  客家研究  社会经济关系  清代中期  明代中期  时空范围  历史事件 
描述:、石城三县列为“非纯客住县”(见《客家源流考》第四);而现在的一些客家论著中已将它们升级为“纯客县”。本文不对宁都等县是否“纯客县”问题进行讨论,只探索这里社会演进中的“重头戏”。[第一段]
群鲤嬉春,跳过龙门
作者:苏汀  期号:第1期 来源:青春期健康·人口文化 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:人们的思想、感情、愿望和理想。同时,人们还把鲤鱼视为吉祥、幸福的象征。在汉族传统的春节、元宵活动中,人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵,对新的一年、新的岁月寄予美好的期望。 据《隋书音乐志》载:“鱼化
俏花灯里面的学问
作者:姜堰  期号:第6期 来源:青春期健康·人口文化版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 元宵节  俏花灯  文化传统  风俗习惯 
描述:,沸地笙歌赛社神,不到芳尊开口笑,如何消得此良辰。” 隋朝炀帝时,元宵期间赏灯活动非常热闹,夜夜笙歌,通宵达旦,赏灯逐渐发展为元宵的重要活动。 唐朝时,因四海升平,经济富庶
谈谈阅读教学中的“伪对话”现象
作者:石冬梅  期号:第4期 来源:神州 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 课堂阅读教学  “对话”  语文课堂教学  “沟通”  课程改革 
描述:它们的特点。”于是这堂语文课就成了一由资料堆积起来的汇报课、展示课。 语文课上,文本理解是第一步,也是最关键的一步。所以,课堂对话教师应自觉走进文本,更应带领学生走进文本,绝不能进行弃文本于一旁的“泛