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惠州方言的完成体助词“抛”和“□「ei^55」”
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作者:陈淑环
期号:第4期
来源:惠州学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 惠州方言 完成体 抛 □ei^55 语义特征
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描述:普通话中附着于动词性成分后表完成的助词“了”在惠州方言中有两种形式,分别是“抛”和“□[ei^55]”。其所能依附的动词性质不一致,句式的语义功能也有所不同,在句法环境上也有参差。文章将着重描写和分析“抛”和“□「ei^55」”的用法和差异,并结合客家方言的同类现象探讨其产生的根源。
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广东新丰话副词调查及与普通话的比较分析
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作者:李春燕
期号:第19期
来源:科教文汇 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 新丰话 副词 语法现象 特点
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描述:本文从<汉语方言语法调查手册>抽取整类副词及<现代汉语八百词>中摘抄有关副词例句,对广东客家方言的一种--新丰话中的副词进行调查研究,通过分类描写后在与普通话相关副词语法的比较中,发现了新丰话副词语法的几点特殊现象,并尝试作一探讨.
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广东龙川佗城话中跟“先”有关的几个句式
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作者:刘立恒
期号:第12期
来源:语文学刊(高等教育版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 龙川 客家方言 时间副词
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描述:龙川佗城客家话中的“先”用法比较特殊.“先”是一个表示动作次序的时间副词,既可以出现在谓语动词的前面,也可以出现在谓语动词的后面.论文对龙川佗城客家话中的“先”的用法进行了详细的描写、分析和比较,并在此基础上,着重分析了置于句末的“先2”的功能和性质,并探讨了它的来源.
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《飞》协同教学设计
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作者:王翠菱 周素琼
期号:第3期
来源:小学语文 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《飞》 教学设计 协同 儿童文学作品 1949年 成长背景 成长过程 冯辉岳
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描述:一、文本背景及内容分析 冯辉岳先生,1949年生于台湾桃园县龙潭乡,这是一个朴实的客家村庄。辉岳先生以他一贯的质朴,创作了不少温馨的儿童文学作品。《飞》这篇文章,从“我是只小小鸟”开始,接着以成长背景中的种种回忆,描写出一个男孩子成长过程中,对于“飞翔”的渴望与期待。
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客家「姜绍祖抗日歌」探析
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作者:邱春美
期号:第14期
来源:大仁学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 姜绍祖 客家 义民勇 叙事诗
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描述:,除分析其韵律外,也归纳有同字押韵、入声字与平上去声通押、合口音与不合口音通押、鼻化音与非鼻化音通押现象。再论及歌谣描写技巧方面,则以整齐的句式、丰富的想像、套语的运用、生动的问答等艺卫手法析论和举例说明。
这篇属於客家中型历史叙事诗,可与史书互相参照,乃台湾早期可贵的抄本诗歌。
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文化休克与对策
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作者:曲晶 张丹
期号:第4期
来源:长春师范学院学报(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化休克 国家 生活习惯 学校
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描述:文化休克不只是狭义的异国文化碰撞产生的心理现象,它的产生即与中西方的价值观的差异有关,也与各国生活习惯和交际方式等方面的不同有关.虽然我们不能阻止文化休克的发生,但至少可以减少新的客家文化的适应压力.从某种意义上说,文化休克应该是一种新的文化体验.
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关于旧时梅州客家“等郎妹”问题的探讨
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作者:罗美玲
期号:第2期
来源:大视野 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州客家 等郎妹 童养媳
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描述:十八岁女子三岁郎,等郎妹地过去客家地区特有的畸形婚姻形式。这种特有的客家婚俗,有其产生的特殊历史原因、社会原因和心理原因。作为一种特有的婚俗,等郎妹亦有其特有的社会影响。本文在此结合相关的文献资料,对旧时梅州客家地区这一特有的畸形婚姻形式进行探讨。
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新都客家婚俗初探
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作者:曾为志
期号:第3期
来源:四川文化产业职业学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 新都 客家婚俗 功能
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描述:成都东山客家方言岛的北边地属新都区,这里居住的大约8万人仍通行客家话,他们的婚俗与当地的“湖广人”相异,有着浓郁的客家特色,有一致的程式结构及共同的心理祈求。本文着重介绍了当地客家人旧俗婚礼的程式及其功能。
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凸显闽西文化底蕴 感受客家语言魅力——闽西客家文化与初中
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作者:华萍
期号:第Z2期
来源:开放潮 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家文化 文化底蕴 闽西客家 初中语文教学 语文实践活动 客家山歌 有机整合 学生 文化传统 组织学
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描述:中国传统文化,是中华民族在往昔的沧桑岁月中创造、积累起来的文化宝藏,并备受世界各民族的推崇。在中华文化百花园中,客家文化独具特色,令人瞩目,闽西客家文化根植于闽西客家人中并规范着他们的心理和行为已有上千年
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民间信仰遏制外来宗教渗透的个案研究
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作者:庄勇
期号:第3期
来源:宗教学研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民间信仰 外来宗教 渗透
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描述:本文以闽西客家村庄涧村为个案,探究其民间信仰在维系农民生活理想、满足他们(特别是其中的弱势者)的心理需求等方面所发挥的功能,进而指出民间的传统信仰不仅在弘扬中华文化传统及缓解社会问题方面具有战略意义,而且对于遏制海外势力的宗教渗透和邪教的传播具有明显的作用。