检索结果相关分组
- 物质·制度·精神：客家文化的层次结构：一种基于文化学视野下
- 作者：邹春生 期号：第12期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 物质 制度 精神 文化层次 客家文化
- 描述：属、客家文化的文化属性以及如何合理开发利用客家文化资源仍然存在较大分歧的背景下，具有较强的理论和现实意义。[著者文摘]
- 文化与认同：兼论海外客家人的寻根意识
- 作者：罗勇 期号：第2期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 海外客家人 寻根意识 客家文化 民旋认同
- 描述：认同；认同是寻根的驱动力；而认同的基础是文化而非血缘关系；因此，开展客家史化研究，弘扬客家文化，可以使海外客李人的寻根意识和认同感得到满足和加强。从而迭到增强民族凝聚力、促进祖国统一和繁荣昌盛的目的。[著者文摘]
- 客家文化特质探析
- 作者：林晓平 期号：第12期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化特质 儒家文化 移民文化 山区文化
- 描述：客家文化的基本特质是儒家文化；移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质，客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化。[著者文摘]
- 论民间信仰对客家传统社会的调控功能
- 作者：罗勇 期号：第7期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰 客家 传统社会 调控 负面影响
- 描述：在客家传统社会中，民间信仰是一种十分普遍的现象，它能有效地调控祖先崇拜对传统社会的负面影响，从而给社会带来和谐与安宁。因此，客家传统社会离不开民间信仰，民间信仰也总是以传统社会为依存；要理解客家传统社会，就必须理解客家人的民间信仰。
- 试论客家民间社会保障：以众会为例
- 作者：宋德剑 期号：第3期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 民间社会保障制度 众会 国家权威 民间团体 社会风险 宗教社会 军事型 经济互助型
- 描述：。长期以来，仓储制度、宗族、会馆一直是社会经济史学界的研究重点，并有不少研究成果问世。而客家地区普遍存在的众会这一民间社会组织却较少人关注。客家社会由于其自身的历史原因造就的“边缘性”社会特征，使得
- 剖析会馆文化 透视移民社会：从成都洛带镇会馆建筑谈起
- 作者：傅红 罗谦 期号：第4期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 洛带 西部客家第一镇 会馆建筑 会馆文化
- 描述：四川会馆建筑，其数量与分布，位居全国之首。这与明末清初以来的“湖广填四川”等历史背景无不相关，在此，本文以成都洛带会馆建筑作个案分析，在剖析会馆建筑本身的建筑、空间特征的基础上，对其所在的社会环境、历史人文环境以及自然地理环境作个初步的考察，试图从地方文化的角度诠释这一特殊建筑的现象。
- 民间风水信仰的心理解读：以赣闽粤客家地区为例
- 作者：罗勇 王院成 期号：第12期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间 风水信仰 心理解读
- 描述：风水是中国的传统民俗文化，风水信仰是一种精神现象、一种心理行为，风水信仰民俗是由神秘玄奥的风水理论、生命力脆弱的民众和落魄而聪慧的风水师三者在长期的历史演化过程中相互作用而形成的。从心理学的角度来解读世俗民众的风水信仰，我们可以窥探出风水对传统世俗民众来说具有人文主义关怀功能。[著者文摘]
- 四川客家方言的语音特点及其分区
- 作者：兰玉英 曾为志 闵卫东 期号：第5期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 四川客家方言 语音特点 分区
- 描述：语音特点和来源标准可把四川客家方言分为四川粤东片和四川粤北片,再根据地缘标准进一步把四川粤东片客家方言分为川西成都小片、川东南内江小片、川西南黄联小片。
- 客家精神：文艺学视角的考察
- 作者：钟俊昆 期号：第2期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家精神 文艺学 客家文人
- 描述：客家精神体现在多方面，对其个性特质的把握却显得困难，以文艺学为视点分层概括客家精神的主要内涵，较切近客家精神实质。[著者文摘]
- 凉水井客家话与成都方言的通用方言词及其分析
- 作者：兰玉英 闵卫东 期号：第3期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《华阳凉水井客家话记音》 成都方言 通用方言词 官话方言点 比较研究
- 描述：都平原肥沃的平地上先进行了湖广话的交混、整合；客家人移民在后，居住在较为贫瘠的东山，人数更少，方言整合更晚。东山客家话在形成的过程中较多地受到了成都方言的影响而较少地影响成都方言。