检索结果相关分组
- 传统客家商人的企业家社会责任探究：以姚德胜为例
- 作者：吴飞 期号：第21期 来源：商 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 姚德胜客家商人 企业家 社会责任
- 描述：学界对传统企业家的研究，特别是华人华究有侨的研着诸多的成果。“出洋艰苦创业，成功后回国报效家乡，捐款投资、报效乡梓”成为描述众多华侨商人经历的一个常态画面，但此描述往往过于笼统。本文拟从华侨企业家姚德胜的商业历程，考察其在侨居地与祖居地的社会贡献，从个体到一般，管窥传统企业家所具有的社会责任。
- 村落视野中的乡村社会整合：广东梅县书坑村的个案研究
- 作者：杨小柳 期号：第4期 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：广东梅县客家村庄书坑村利用村落共同体的整合因素,发动群众和外出华侨乡贤改善村庄基础设施,而成为新农村建设示范点,通过此实例,展现了乡村社会结构和文化传统在改革开放30年巨变过程中的延续和创新,并探讨了这种延续和创新对于当代乡村社会整合的现实意义。
- 赣南客家宗族祭祀仪式音声的考察与分析
- 作者：肖文礼 期号：第6期 来源：音乐研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南客家 祭祀仪式 音声 民族音乐学 客家研究 宗族祭祀 文化记忆 音乐文化 铜管乐队 文化研究
- 描述：学科给予我们认识和阐释音乐文化的路向。因此,本文循曹氏牙慧,试图从“思想—行为”的根本之中,结合文化记忆、族群认同、社会变迁等概念,将客家宗族祭祀仪式音乐的研究引向深入。 一、研究对象概述 及前人
- 客家摄影中的黑白世界
- 作者：张典婉 期号：第4期 来源：书香两岸 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：生涯留下了六千张底片。他作品中的社会风景，冷静地记录了日据到台湾光复的北埔光阴与台北变迁。 出生于1916年的张阿祥，是目前台湾硕果仅存、于日治时期开业的写真馆摄影师。七十年来他常以苗栗头份为拍摄主题
- 文化志愿者狱园演出送服刑人员社会关爱
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 1月21日下午，在赣州监狱举行的“春之声”帮教演出舞台上，服刑人员胡某意外地见到了自己90多岁的老母亲，不禁失声痛哭。 黄新明 记者谢东琳 摄 本报讯 （尹承锋 记者谢东琳） “家是幸福的港湾，是父亲的叮嘱，是母亲的担心，有家才有温情与欢乐，才有幸福和温馨。”1月21日下午，在赣州监狱客家文化广场
- 社会性别视野下的庙会与客家妇女―以赣州水东镇七里村仙娘庙会
- 作者：邵新蓓 彭炜 期号：第3期 来源：宜春学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 社会性别 赣南庙会 客家妇女 仙娘庙会
- 描述：妇女主体身份的自我认同性较强。转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环。
- 社会性别视野下的庙会与客家妇女：以赣州水东镇七里村仙娘庙会
- 作者：邵新蓓 彭炜 期号：第3期 来源：幼儿教育(教育教学) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 社会性别 赣南庙会 客家妇女 仙娘庙会
- 描述：妇女主体身份的自我认同性较强.转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环.
- 历史人类学方法研究乡村社会的成功范例：评《白堠乡的故事：地
- 作者：徐爽 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 乡村社会 社会建构 人类学方法 成功范例 脉络 地域 故事 历史
- 描述：程以及“国家、地方精英与乡村社会形成和发展的互动关系”作了细致的梳理，是迄今为止村落史研究中时间跨度最长、探讨最为细致深人的成果之一。
- 在错位和冲突中展示客家文化的力量
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报北京6日电（记者 王毅）昨日下午，大型客家题材电影《衍香》专家影评会在北京隆重举行。此次影评会由中共福建省委宣传部、中共龙岩市委、龙岩市政府、北京电影学院中国电影文化研究院联合主办，吸引了来自中国文联、中国作协、中国电影家协会、北京电影学院等单位的专家学者及数十家新闻媒体的近百人参加。
- 1949年後我国国小社会课程之研究--以Rugg的社会重建
- 作者：王建尧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 课程材料 Rugg 社会重建观 社会课程
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描述：民。多元課程發展時期則欲培養解決問題與批判思考的公民。多元課程發展時期較符合Rugg的主張。
二、課程內涵：官方課程發展時期只包含歷史、地理與公民，多元課程發展時期至少包含社會科學的學科，符合Rugg整合社會科的主張，但是九年一貫課程的社會領域內涵實已超越社會科學的範圍。
三、課程組織：多元課程發展時期是以社會科學性質進行統整，符合的Rugg主張。
四、編製程序：只有官方課程發展時期的板橋模式符合Rugg主張的科學程序。
五、課程材料：
（一）社會材料：官方課程發展時期與多元課程發展時期的插圖，具有犯罪或偏差行為者，以及不當使用科技者均以男性為主。另外，各版本的科技使用者插圖，不論男、女，皆不曾出現原住民。客家族群與原住民族群的論述，缺乏政治與經濟材料。多元課程發展時期出現「行動社區」的概念，具有Rugg社會重建的觀點。犯罪問題在多元課程發展時期已受重視，失業問題可能導致貧窮與自殺是受忽略的。
（二）政治材料：官方課程發展時與多元課程發展時期，均缺乏政治事件與政治貪腐的課程材料，特別是缺乏政治貪腐的課程材料。在多元課程發展時期，政治事件，各版本除了提及二二八事件外，只有南一版提及美麗島事件和雷震事件。
（三）經濟材料：官方課程發展時期強調政府經濟建設的作為，不曾指出經濟問題。多元課程發展時期，已注意到經濟問題，逐漸符合Rugg社會重建的主張。
（四）文化材料：在宗教信仰方面，兩個時期，均強調宗教善的區塊，缺乏假借宗教名義，行騙財、騙色等犯罪事實的論述，只有南一版稍微提及。
（五）國際觀：由官方課程發展時期著重於政治材料的國際觀，且著重於批判共產主義的政治意識型態，至多元課程發展時期各版本均注重全球關聯性的當代社會問題，該期較符合Rugg的社會重建觀。
（六）就社會課程整體發展而言，官方課程發展時期與多元課程發展時期，均未達到社會重建的標準。
以上的結論冀能做為政府有關社會課程擬定與審查，社會課程發展者的參考。