检索结果相关分组
- “没有根的人不能成为历史性人物”：台湾黄石城先生回客家祖籍
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：导报讯（驻漳州记者蔡力通讯员杨红贞）台湾知名人士（原台湾彰化县县长、“行政院政务委员”、“中选会主委”）黄石城先生，日前回祖籍地诏安县霞葛镇五通村，参加久隆公大宗祠“衍庆堂”重建启动仪式。 久隆公大宗祠“衍庆堂”始建于明朝公元1617年，座落在霞葛镇五通村马仔崛诒翼楼中央。2006年遭遇历史罕见的
- 蕉岭发现300岁“观察第”——属独特罕见的客家围屋建筑
- 作者：叶仕欣 涂永平 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：蕉岭发现300岁“观察第”——属独特罕见的客家围屋建筑
- 81岁老惠州杨维俭忆幼时端午 老客家忆端午 龙舟仪式好隆重
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 前年西湖龙舟赛。 本报记者方炳徐 摄 今年81岁的杨维俭是一位土生土长的惠州人。说起过端午节，杨维俭马上就想起小时候观看赛龙舟的情景，用他的话来说，就是激动人心。 赛龙舟前先“抢青” 杨维俭说，以前惠州端午节的龙舟赛是在东江上举行，大概有30支队伍参加比赛，每只龙舟可以载近50人，船头放锣
- 客家传统民居的人类学透视：以围龙屋为中心的分析
- 作者：周建新 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：客家传统民居的人类学透视：以围龙屋为中心的分析
- 影响碉堡民居发展的限制因素探讨：福建客家土楼与广东侨乡碉楼
- 作者：张琰 张建 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：从这些限制因素角度出发．对民居的保护利用提出了一些建议。
- 新竹市客家公共事务协会第四届第一次会员大会
- 作者：暂无 年份：2009 文献类型 ：图书
- 描述：新竹市客家公共事务协会第四届第一次会员大会
- 福永将崛起海滨新城法定图则编制完成，规划增10所学校，打造
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯(记者周昌和)一座现代都市与古城韵律相融合的海滨新城将崛起于宝安福永。昨天记者从宝安规划分局获悉，福永中心片区的法定图则编制完成，这个与深圳机场只有一河之隔的片区的定位将凸显其区位优势，挖掘现代都市与古城韵律，打造多条以客家文化为依托的商业步行街。 福永中心片区与深圳国际机场近在咫尺，坐拥天
- 从连城正一道看闽西道教的区域特征
- 作者：赖炜芳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 闽西道教 连城正一道 区域特征
- 描述：都有其师承龙虎山正一道的影子，连城至今流传的《三官经》、《玉皇经》、《消灾忏》、《玉皇忏》等与《道藏》收录的相应道经相似；仪式上既有“开师”、“谢师”等对张天师绝对尊崇的科仪，又有“三朝仪”等沿袭正一道传统的基本科仪。与此同时，我们也要看到为了更好融入地方社会，连城正一道吸纳了佛、巫、阊山法及民间信仰等多种文化元素。不仅在《消灾忏》等正统经文的神灵体系中加入地方神灵，还为地方神欧阳仙创造了介绍其生平、道场、思想的《大乘尊经》及《仙公诰传科》和相应的斋醮仪式。仪式上有吸纳傩文化的“五方颁赦”、“天师回宫”、吸纳闾山法的“和瘟送船”及吸纳巫文化的收惊仪。连城正一道之所以能在变异中保持正统地位根源于道教所构建的“神、仙、人、鬼”的世界观体系。而客家的独特土壤也使连城正一道呈现出多元的表象，并与血缘、家族和社区组织紧密联系，渗透于人们日常生产生活的方方面面。 与闽西其他地区闾山派的盛行相比，连城从南宋第一代道祖陈道协传教至今保留着较完整的正一道元素，这既是研究传统道教与地方社会相融的典型，也有利于我们把握客家信仰结构中的深层因素，了解闽西道教与客家文化的关系及其独特表现。
- 邓南光社会纪实摄影作品人物形象研究
- 作者：陈立盈 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 人文关怀 社会纪实摄影 人物形象 邓南光
- 描述：與「主觀情緒性」特色真實傳達出影像背後的情感與重量。1935至1960年間代表作品客家民情、社會風情與專題系列的創作，顯現了鄧氏表現人物形象主體所蘊藏的情感與內在意義，以及「人」為鏡頭主角的特色與人文關懷面向。鄧南光的作品是表象至主觀之人文紀實的過渡，除了具有歷史紀錄與保存的價值，其對於社會議題的微視觀察，為台灣早期攝影家對社會介入與關懷的最佳代表。
- 赣南采茶戏的唱腔艺术研究
- 作者：徐凤英 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南采茶戏 唱腔 三腔一调 伴奏
- 描述：本地及外地流传到赣南客家地区的各种民歌、民间舞蹈、民间灯彩、民间戏曲的艺术营养,成为既有客家习俗,又有地域风情的戏曲剧种。它是一门综合性艺术,属于地方戏曲。在戏曲中,戏曲的唱腔是确立戏曲剧种重要的艺术手段。为取得对赣南采茶戏全面、科学、深入的认识,对赣南采茶戏进行唱腔艺术特征方面的研究非常重要。戏曲工作者根据曲牌的来源、风格、弦路、调式、使用情况等,把唱腔分为茶腔、灯腔、路腔和杂调,通常称为“三腔一调”,其曲牌共有三百多首,其中由《送郎调》改编而成的《十送红军》广为传唱。为了保护和发扬流传下来的赣南采茶戏音乐,本文从采茶戏的唱腔及其伴奏两方面论述了赣南采茶戏音乐的唱腔艺术。通过对赣南采茶戏唱腔艺术的探讨研究,挖掘出蕴藏在这一艺术形态上所折射出的审美,文化观念的发展。论文的写作建立在较为严格的田野工作基础...