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论客家围龙屋建构的生态意义:以梅县丙村镇仁厚温公祠为
例
作者:
房学嘉
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
梅县
丙村镇
仁厚温公祠
客家围龙屋
生态体系
宗族简史
宗祠结构
描述:
本文主旨,在于通过广东省梅县丙村镇仁厚温公祠建构的实证,亦即通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动,分析此一围龙屋在特定背景下的功能及其在整个生态体系中的意义。全文共分为五部分,即生态体系、宗族简史、宗祠结构、祖先崇拜及讨论。文中作者尝试利用历史资料说明当时的社会状况,分析人们
客家围龙屋文化的旅游开发——以梅县丙村“仁厚温公祠”为
例
作者:
李小燕
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家围龙屋文化
旅游资源开发
梅县丙村“仁厚温公祠”
民俗文化
历史文化遗产
文物保护
描述:
2003年5月15日,富有客家民俗特色的旅游景点——梅县丙村“仁厚温公祠”举行隆重的开业庆典(客家研究所宋德剑老师出席了这次庆典)。这座“围不住的围龙屋”终于与国内外游客正式见面了。在客家地区,类似“仁厚温公祠’’这样的客家古民居为数不少,但为何“仁厚温公祠”一支独
半山客的收养:一项跨文化的比较研究
作者:
赵琬
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
跨文化比较
收养
社会制度
人类社会
社会功能
大洋洲
普遍
描述:
收养是人类社会普遍存在的重要的社会制度,这篇文章以粤东凤凰山区的收养为
例
,先介绍当地半山客收养的对象、方式、动机以及社会功能,继而将它们与东大洋洲的岛屿国家的收养作跨文化比较,以便更加全面深入地解读收养。本文有两个关注点,首先是收养分别在这两个不同的社会中是如何表现的,其次是如何解释这些表现。
地域、族群与休闲文化产业:台湾闽、客、原住民案例之比较
作者:
刘阿荣
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
文化产业
台湾省
闲暇社会学
描述:
不同的地域、族群,其发展经验与生活水平,亦呈现不同的样态。以台湾地区为
例
,居住平地之汉人与生活于山地之原住民,经济条件与生活水准有相当之差异。不过,二十世纪末叶,两股重要思潮影响着人类生活与经济生产方式:其一是“后工业社会”(post-industrial society)的来临,表现
客家华侨民居建筑及其文化内涵
作者:
林爱芳
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
民居
风俗习惯
客家
华侨
中国
描述:
许多华侨在海外发财致富后,回原乡建造了靓丽的大型豪华住宅或者投资兴建街道、店铺,可统称为华侨民居建筑。这些建筑在当地都具有相当大的影响,成为华侨史和当地地方历史文化的重要内容。客家是“世界性”的民系,梅州是“客都”,又是著名的华侨之乡,因此,本文特以梅州为
例
加以说明和总结。
同谋福祉,共创繁荣:义宁州“怀远都”的设置与效益
作者:
许怀林
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
宁州
繁荣
经济文化交流
效益
设置
人口迁徙
入乡随俗
人口迁移
描述:
人口迁徙是永恒性的社会常态,入乡随俗是普遍性的同化变异。每一地区的发展繁荣,都离不开人口迁移而来的经济文化交流,藉交流而相互了解,取人之长,补己之短,兼容并蓄,补充新鲜血液,增强生活能力。客家人在人口迁徙与变异的潮流之中,是活跃分子,表现出色。何以见得?试以义宁州客家人为
例
说明之。
粤北客家民问文学简介
作者:
曾汉祥
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家人
简介
文学
粤北
韶关市
广东省
清远市
市区
曲江
描述:
广东省北部山区居住着大量的客家人。其中韶关市300多万人中,客家人超过200万,清远市300多万人中,客家人接近200万;客家人比较集中的县有曲江、始兴、翁源、乳源、新丰、仁化、英德、清新、阳山、连南等地,而南雄、乐昌、连山、佛冈以及韶关市区和清远市区的居民中客家人也都占有相当的比例。[第一段]
台湾都会客家的隐形化现象——台北市与高雄市的比较研究
作者:
丘昌泰
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
隐形化
客家话
高雄市
台北市
台湾省
族群认同
语言使用
优势区域
描述:
7.2%,高雄市的隐形客家人口则占高市客家人口的26.8%。本研究显示:隐形化程度与客语能力呈反比关系,亦即隐形化程度愈高,则其客语能力愈低;隐形化程度愈低,则客语能力愈强。同理,都会客家家庭中的子女,其客语能力亦随着隐形化程度的提高而降低。最后,完全显性人口要求子女学习客家话、希望其子女尽量嫁娶客家人的比例较完全隐性人口高出甚多。上述结果显示:都会客家的隐形化现象比桃竹苗地区的隐形化更为严重,必须从政策上加以挽救。[第一段]
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