检索结果相关分组
- 论客家文化资源的开发与利用——以成都市龙泉驿区洛带镇为例
- 作者：陈世松 期号：第5期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 洛带镇 开发 利用
- 描述：化产业的必要性与可行性。
- 校雠名家 洛带乡贤：历史语言学家王叔岷先生事略
- 作者：胡开全 期号：第6期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 王叔岷 洛带镇 校雠学 史记斠证 庄子校诠
- 描述：录《幕庐忆往》单独发行。先生1992年往返大陆旅游,2000年获台湾"行政院文化奖",2002年开始长住大陆,2008年8月仙逝于龙泉驿区其长子家中。
- 一个神奇的民族和一个神奇的民系——犹太精神与客家精神之比较
- 作者：马方玲 期号：第4期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 犹太 客家 民族 民系
- 描述：犹太民族和我国的客家民系同样经历了历代迁徙、天涯飘泊、客居异乡的过程,其精神特质形成的动因,团结互助、崇文重教、反抗强暴、求真务实、精于理财、返本回归等是犹太民族和客家民系共同特点.
- 在神圣与世俗之间：以新都“木兰会”为中心
- 作者：郭一丹 期号：第4期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 木兰会 新都 神圣 世俗
- 描述：神圣与世俗是世界存在的两种基本模式，每一个人都可视作是宗教的人，穿梭在神圣与世俗之间，体验不同的经验。庙会是宗教活动、民间信仰活动与民间物资交流、娱乐活动相融合的一种民俗形式。本文通过对成都客乡木兰庙会的考察，旨在为深入研究客家文化洞开一扇透视之窗、为和谐社会的构建提供一个个案的参照。
- 客家人的习性及成都东山客家研究
- 作者：李映发 期号：第5期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家习性 赣南 闽西 粤东 “湖广填四川”
- 描述：从古今历史考察,客家人的习性是在与南方民族相处,开发南方山地丘陵区的历史进程中形成的。他们不封闭,喜开放,向往天下“乐土”,一迁再迁,遍布世界各地;喜创新,敢为天下先,许多人成为时代领潮人物;重故土,爱中华,为祖国统一大业、中华民族崛起作出了重大贡献。成都东山客家则是这一族迁文化的缩影。
- 论析成都客家宗祠文化资源及开发利用
- 作者：苏东来 期号：第1期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 宗祠文化资源 旅游开发 东山客家
- 描述：宗祠是传统社会留下来的特殊人文景观，是当前发展旅游业的重要支撑资源。成都东山客家地区清代宗族发达，遗留了大批品位高、价值大的宗祠资源，具备良好的开发前景，本文仅以留存该区域的同族宗祠为分析对象，通过对宗祠资源、保护现状的梳理进而提出开发利用的思路。
- “知行客家”理念的产生及其应用
- 作者：李军 期号：第1期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 知行客家 客家人 客家的“知行模式”
- 描述："知行客家"的理念是时代的产物,有着深厚的哲学底蕴和思想基础,在现实生活中产生深远的影响。"知行客家"为客家文化研究、客家的社会活动及客家人的精神生活提出了新的要求和准则。
- 论巴蜀客家的定居融合及其历史意义
- 作者：陈世松 期号：第1期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 巴蜀客家 和平迁徙 定居融合 移民
- 描述：客家人从闽粤赣大本营迁居巴蜀地区,是一个非同寻常的事件。文章将其置于客家向外发展的历史长河中进行考察,指出客家迁居巴蜀开启了以"内陆腹地"为舞台的客家文化传播的新篇章,巴蜀客家为构建和谐交融局面做了许多努力,巴蜀客家的定居融合不失为客家和平迁徙的典范。
- 都市近郊客家村落民间信仰的个案考察
- 作者：郭一丹 期号：第1期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰 客家村落 多神崇拜 青龙乡狮子村
- 描述：民间信仰是客家传统意识的深厚积淀,是客家人日常生活和精神世界的重要内容及表达形式。本文就成都东山地区的客家村落——青龙乡狮子村作一相关个案考察,通过对都市近郊客家村落传统民间信仰的研究,揭示蕴藏其中的向善弃恶、严谨自律、精神安慰、传统孝道等民间习俗与精神价值,对构建社会主义新农村所具有的积极意义。
- 客家人主导的太平天国并非客家王朝
- 作者：阚波 期号：第1期 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 太平天国 客家王朝 客家人 各族起义
- 描述：太平天国在军政构架上固然以广西等地的客家人为主导,但是其建立起来的政权却不能被简单地被视为客家王朝。太平天国应该被定义成由一系列各族起义所构成的革命运动。参与其中的客家人,背离了客家人的操行传统和文化精神,他们绝不能代表主流客家,而只应视为少数信仰异类搞出来的"民变"。