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法和习俗协调及其实现的路径探寻
作者:谢乃煌  期号:第3期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 习俗  法治  乡村治理 
描述:习俗在实践领域事实上发挥了规则的作用。建设法治过程中,法治目标须参照习俗而改造之;乡村治理法的制定,须尊重习俗而有所创新;法的实施,应利用并引导习俗。
凉伞屻丹霞地貌及其周边的旅游开发
作者:谢小康 薛华军 刘远清  期号:第5期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 丹霞地貌  客家文化  旅游特色区  千年古镇  松口  梅州 
描述:在对广东省梅县松口镇铜琶村凉伞屻丹霞地貌资源进行分析的基础上,结合凉伞屻周边秀美的自然资源和厚重的人文历史进行旅游开发的SWOT分析,并就科普旅游、乡村旅游、文化旅游之构建开展相关讨论.
凉伞切丹霞地貌及其周边的旅游开发
作者:谢小康 薛华军 刘远清  期号:第5期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 丹霞地貌  客家文化  旅游特色区  千年古镇  松口  梅州 
描述:在对广东省梅县松口镇铜琶村凉伞切丹霞地貌资源进行分析的基础上,结合凉伞切周边秀美的自然资源和厚重的人文历史进行旅游开发的SWOT分析,并就科普旅游、乡村旅游、文化旅游之构建开展相关讨论.
粤东客家武术现状及发展对策探究
作者:曾桓辉  期号:第5期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家武术  现状  规范 
描述:研究客家武术起源、特点、内容的基础,探索客家武术的体系结构,研究如何使客家武术文化更加科学化、规范化、体系化,以更好地促进客家武术的合理发展;将流派众多的客家拳种推向全国及世界,使客家武术成为传播中国客家文化的重要媒介和载体,对客家武术走向世界和普及与发展具有重要意义。
“梅州大侠”与黄坳俗文化的互动研究
作者:房学嘉  期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州大侠  秘密大营救  客家  俗文化生态  客家妇女 
描述:梅州大侠或大侠即指廖安祥,他是从黄坳俗文化生态环境中走向世界的客家英才,他的侠义精神的基础是客家文化的认同。文章从解读廖著入手,结合田野考察资料与地方志书等,将其放在客家文化的大背景下,旨在探讨地方精英与俗文化生态的互动关系。
阴那山灵光寺与明朝崇祯太子关系浅析
作者:周云水  期号:第9期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 阴那山灵光寺  崇祯皇太子  世德堂  元魁塔 
描述:南瓜外形和明确的碑文内容,肯定了阴那山灵光寺的奯山和尚暨一清光禅师就是明朝崇祯太子朱慈烺的说法。民间口述材料和文献考究的互相佐证,不仅可以破解历史谜团,而且有助于地方政府以此为内涵式发展的契机,推进客家特色旅游文化的建设,以增加世界客都的历史底蕴和文化魅力。
论近代粤东客家地区的自然灾害与社会生活
作者:冯君 韩小林  期号:第7期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 近代  粤东客家地区  自然灾害  社会生活 
描述:粤东客家地区,是世界公认的客家人最大的聚集地,地理条件是以山地、丘陵为主体,自然灾害频繁发生。严重的自然灾害影响着当地社会、经济、文化的发展,对近代粤东客家地区社会生活产生了深刻的影响,使该地区的社会结构发生深刻变化。
嘉应学院名牌专业:地理科学专业简介
作者:暂无 期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 地理科学  名牌  学院  简介  精品课程  人文地理学  自然地理学  本科专业 
描述:理分布、扩散和变化,以及人类社会活动地域结构的形成和发展规律的研究重点研究:区域经济——山区农业发展研究;区域旅游——客家旅游发展研究;区域文化——客家乡村与聚落研究;区域城市——山区人口城市化发展
客家廉洁文化在党的思想建设中的作用
作者:林伟京  期号:第4期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家廉洁文化  党的思想建设  作用 
描述:党的思想建设是党的建设的基础,加强党的思想建设对于保持党的队伍的纯洁性和先进性、统一全党的思想和行动具有重要意义;客家廉洁文化在党的思想建设中起着重要作用,它有利于增进广大党员、干部对党的价值观念的认同,能激励广大党员、干部的奋斗热情,有助于对广大党员、干部进行理想信念的教育,形成正确的世界观。
客家人:宁卖祖宗田 不卖祖宗言
作者:丘立才  期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 卖买  祖宗田  祖宗言 
描述:本文就卖和买、祖宗田和祖宗言、传统和现代等问题上,从字形、字音、字义等方面,对客家人的历史和现状问题进行了一些探讨。认为在当今的世界潮流中,客家人应变被动迁徙为主动迁徙,其价值取向也应从坚持“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”,转变为“能卖祖宗田,能买祖宗田;不卖祖宗言,怎保祖宗言?”