检索结果相关分组
- 解读连城芷溪客家传统民居——以集鳣堂为例
- 作者：王玫 戴志坚 来源：第十七届中国民居学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：芷溪是连城客家传统民居中现存规模最大、保存最完整的古村落.本文阐述了芷溪的村落概况及其保留的客家文化,并以芷溪典型的九厅十八井民居_——集鳣堂为例,从平面特色、空间形态、结构做法和雕刻艺术四个角度试分析芷溪古村落的建筑特色.
- 连城客家话传承古汉语词语的方式浅析
- 作者：罗滔 来源：第九届客家方言研讨会 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 连城话 传承 古汉词
- 描述：本文探讨连城客家话传承古汉语词语的主要方式：一、保留原词原意，如畏、吠、奈何、差池；二、演化原词意义。有的扩大，如腹、新人；有的缩小，如啼、服；有的转移，如古怪、木头；三、单音组合成双音，如舞打、橫直、大舌、耳公；四、文客结合成新词，如畏歪、牛牯、猪嫲。
- 族群认同与族群符号——赣闽粤台客家族群的田野调查研究
- 作者：刘大可 来源：第七次全国民族理论研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：族群符号进行实证研究。尤其着力于赣闽粤台客家族群类型、族群关系,及族群认同的内容与表现形式的梳理和分析,展现出中国东南社会族群关系的复杂性和族群认同的多样性,力图进一步丰富和发展人类学关于族群关系与族群认同的学说与理论。全文分为四部分:
- 客家有争议的一些问题探讨
- 作者：邓习权 来源：云南客家文化研究会 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：客家有争议的几个问题众说纷纭,存在一些不同的看法。归纳起来有下列四个问题:1、客家源流追溯;2、客家民系的特点;3、中原南迁的少数民族应属于客家人,而不是土著人;4、客家妇女缠足与不缠足的争论。本人不才,在研究了数位高水平的学者、教授后,愿与他们共同商榷,闸明自己的不同观点。
- 饒平客話的畬話成分
- 作者：徐貴榮 来源：第九届客家方言研讨会 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 饒平客話 山客 畬話 韻 等 介音
- 描述：田野的實際調查，經、語音分析與游文良所著<畬話>對比的方法，找出兩者共同的成分或相近的音。其畬話成分大致表現在古三等字没有[-i-]介音，四等主要元音爲洪音，古遇攝字讀-iu等特點上，由此觀之，饒平客話與畬話關係密切，正也揭開饒平「(牛)山客」的神秘面紗。
- 客方言見系合口介音的音韻行爲
- 作者：戴 伶 伊 来源：第九届客家方言研讨会 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 客方言 見系 中古開合口 音四呼
- 描述：下的音韻特點：1.—二等o∶a對比、2.曉匣合口遇合口讀f、v、3.三等出現撮口韻y、4.成音節的舌根鼻音(η)×.雖然本文以合口介音消失爲主，但由於開口也會有合口韻的出現，尤其是在牙喉音的影響下
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者：王志文 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛客随着客家研究的兴盛，也渐渐为人们重视。但是，因为时间的久远。生活习性的融合，母语的流失，使得这方面的研究更显得困难。有时研究区的受访者，自己也不清楚自己的族群身分认同，若不细查很容易被误导。幸好汉人对神鬼的敬畏，使其宗教教信仰有强烈的保守性。在“前礼没除，后礼没设”的心态下，可以将许多昔日的社会文化、生活习惯、风俗民情冻结在其中。彷佛一把开启时光隧道的钥匙，提供我们探寻过去的线索。但是在台湾地区，信徒却都分布在河洛语优势分布的地区，主要在南投县草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带，这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭，特殊的信仰现象，代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰崇拜意义。本论文利用现在仅有的文献数据，再配合田野访谈，在南投县中寮乡惭愧祖师信仰密集的地区，以曾经回原乡祖庙谒祖的地缘性村落大庙长安寺为例。以及惭愧祖师信仰的原乡区，粤东梅州祖庙灵光寺以及闽西永定湖坑镇，两岸三地神像的造型变化为例探讨，从原乡唐山过台湾，到台湾南各族群之造型差异比较。