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20世纪台湾客家采茶戏的发展与衍进
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作者:黄文杰 吴亚玲
期号:第9期
来源:中华文化论坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 台湾客家采茶戏 政治经济环境 发展 衍进
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描述:度融合,台湾采茶戏与大陆采茶戏有着相异的发展历程和状态,更多地融合了京剧、歌仔戏、四平戏等戏剧的演唱、表演、剧目、舞台、程式等因素,呈现出更具包容性和涵化力的特性。本文通过梳理台湾客家采茶戏在20
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红歌中的客家民歌音调:以赣南、闽西红歌创作为例
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作者:蒋河
期号:第4期
来源:菏泽学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 红歌 客家民歌 红色民歌 民歌音调
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描述:产生于革命年代的红歌,深深扎根于群众,不仅在历史上起到了极大的鼓励作用,在今天仍闪烁着艺术、文化价值。赣南、闽西是红色革命的摇篮,也是客家人的聚居地,这里的红歌创作与客家民歌音调联系紧密。联系红歌创作的历史语境对具体作品进行分析,能够区分出客家民歌音调存在于苏区红歌中的三种形式。
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学校体育在传承和发展客家民俗体育过程中的作用和意义
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作者:刘圣富
期号:第19期
来源:青春岁月 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 学校体育 客家体育 作用 意义
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描述:客家民俗体育是我国民族传统体育的重要组成部分,是我国民族传统文化的重要组成部分。利用学校体育这块平台来传承和发展客家民俗体育有着重要的作用,同时,也有利于锻炼体能、激发学习兴趣、提高社会适应能力等意义。
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从客家乡村楹联探析客家优良传统
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作者:蓝春新 刘加洪
期号:第4期
来源:农业考古 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 乡村楹联 客家人 客家优良传统
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描述:客家乡村楹联具有丰富的内涵,是传承和弘扬客家文化的重要载体。客家乡村楹联蕴含着丰富的"自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、勤学苦练、崇文重教、清正廉洁、勤劳节俭、团结诚信、和谐发展"的优良传统。充分挖掘客家乡村楹联里的优良传统,对于构建社会主义核心价值体系具有重要的现实意义。
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岩太客家古村落的山地适应性研究
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作者:卢媛 杨思声
期号:第10期
来源:福建建筑 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 空间营建 山体环境 适应 多样性
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描述:在村落营建时,闽西客家人群独特的文化和理想与其当地自然环境冲突碰撞后形成了特有的山体适应性村落营造智慧。本文在对岩太村村落空间营建方式深入调研的基础上,介绍了客家迁移历史及所处自然山体环境,并详细例举村落空间及典型建筑与其山体环境的适应方式,揭示其与自然和谐相处的营建规律和智慧。
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论赣南采茶舞蹈的艺术审美特质
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作者:朱旋 温习
期号:第35期
来源:华章 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 采茶舞蹈 审美 客家文化
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描述:赣南采茶以“三腔一调”为音乐基调,通过优美流畅舞姿、鲜明的人物个性和新颖奇特的动态,加上载歌载舞的艺术表现,赋予采茶舞蹈幽默诙谐的舞蹈气质,真实形象地反映了赣南民众的喜怒哀乐、理想追求和精神个性,具有浓郁独特的审美文化特质。
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梅州客家民间医药研究概述
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作者:邬伟魁 陈繁华 严倩茹 宋伟
期号:第22期
来源:中国中药杂志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 中医药 客家 民间医药 药用植物
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描述:为了继承和发展客家民间医药,确保人民群众用药安全,该文对梅州客家民间医药知识进行初步整理探讨。主要介绍了梅州客家民间医术、药物、药膳及凉茶文化,分析了梅州客家民间医药发展的机遇与挑战,并提出了资源开发与保护的对策。希望为梅州客家民间医药的进一步开发、应用和研究提供一定的参考。
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客家话的性质:兼论南方汉语方言的形成历史
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作者:潘悟云
期号:第0期
来源:语言研究集刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家话 比较 遗传分析 南方方言 形成历史
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描述:本文通过客家话,特别是与客家话很接近的浙南畲话跟苗瑶语的比较,并参照客家人的遗传分析,论证客家话与苗瑶语之间的底层关系。在此基础上,提出汉语南方方言形成的一种新史观,认为大部分的南方汉语方言,最初是在南方原住民的语言基础上逐渐汉化形成的。
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客家山歌在高中音乐课程中的开发与运用
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作者:廖有忠
期号:第7期
来源:戏剧之家(上半月) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 高中 音乐 开发 运用
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描述:随着基础教育课程改革的大力推进,高中音乐课程也加快了资源开发的步伐,加大了民歌教学的开发力度。客家山歌作为我国著名的民歌歌种之一,具有其独特的音乐特性和文化气息,本文以客家山歌为主,就高中音乐课堂对客家山歌的开发与运用做了探讨和分析。
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客家研究的省思
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作者:龚鹏程
期号:第1期
来源:励耘学刊(语言卷) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 罗香林 义民精神 汉族 畲族
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描述:汉族的"崇正论"也忽略了许多人类学的材料。近年台湾崛起的客家在地化论述,则为另一值得注意之发展。此说系受政治力量所影响,极力建构在台客家之集体认同:认同土地、认同义民精神、认同大家都拜三山国王。如此一来,客家将不复为客家了。本文对此说形成之社会脉络、论述内容均有评析,并指出了它的荒谬之处。