检索结果相关分组
- 河洛文化和客家文化
- 作者：徐金星 来源：客家与中原文化国际学术研讨会 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：河洛文化和客家文化
- 21世纪台湾多元化政策与客家文化之发展
- 作者：刘焕云 来源：“文化多样性与当代世界”国际学术研讨会 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：之后,随着计算机信息科技的继续蓬勃发展,全球化的风潮已更加兴盛。过去全球化导致经济的一体化和文化的一致化,例如在核心国家的强势科技、庞大资金和优势文化的影响之下,发展中国家和地区将无可避免地遭受掠夺和同化,而且边陲地方的弱势族群,其语言、文化与生存环境,亦受到核心地区
- 逃离与攀附:从“文化界定历史”论畲族与客家的形成和“土客”
- 作者：王天鹏 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、文化界定历史黄应贵认为,若能将历史人类学的研究课题与成果所构成的个别文化之独特现象及其背后的全人类文化视野多层次的言语化概念带入历史学研究的思考中,实有助于历史学研究上有如年鉴学派或新文化史式的开展与突破。同样,若能将史识带入人类学研究也会有同样的开拓性突破。但这必须建立在对于两个学科
- 从客家文化看南方少数民族文化对汉文化的影响
- 作者：吴永章 来源：中国民族学学会汉民族学会年会暨荆楚文化学术研讨会 年份：2012 文献类型 ：会议论文
- 描述：从客家文化看南方少数民族文化对汉文化的影响
- 黄遵宪《己亥杂诗》对客家陋俗的批判
- 作者：张永芳 来源：中国近代文学学会第十二届年会暨翻译文学与中国文学近代化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文 关键词： 黄遵宪 民俗 客家陋俗 批判
- 描述：各地民俗中,都有一些糟粕,应当予以祛除。清末著名诗人黄遵宪对其家乡梅州的客家陋俗,便写诗作了清醒的批判。这里主要分析其自传性组诗《己亥杂诗》中对童养媳、拜胎神、信道士、迷风水等四项迷信陋俗的认识。
- 梅县客家杠屋民居的形制：以桥溪村建筑为例的研究
- 作者：肖旻 来源：2008中国民间建筑与园林营造技术学术会议 年份：2008 文献类型 ：会议论文
- 描述：以广东梅县桥溪村民居建筑为例，通过数据分析，研究梅州客家地区民居基本类型杠屋的形制，初步建立了杠屋的尺度模型(包括面宽、进深等指标)，总结出该类型的基本尺度比例规律，为进一步的类型研究提供基础.
- 试论客家学的建构:族群互动、认同与文化实作
- 作者：庄英章 来源：首届中国人类学高级论坛 年份：2002 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、客家研究的回顾客家研究滥觞于20世纪初,以罗香林(1933)的研究为代表,至20世纪90年代,随着地方文化与族群认同研究风气之兴盛,而格外受到海内外学界的重视,有关客家研究单位亦相继成立,几次客家学国际研讨会的召开,更突显客家研究的蓬勃发展。
- 广东传统客家民居与现代民居的文化意识
- 作者：黄丽珠 来源：中国民居第七届学术会议 年份：1996 文献类型 ：会议论文
- 描述：传统客家民居的空间结构是客家文化的体现 (一)空间环境剖析广东客家人的祖先是古代中原一带的汉族后裔,由于灾荒、战乱或其他种种原因迁到广东的东部和北部。解放前,传统的客家民居在粤东粤北一带农村乃至山城镇中相当普遍。客家先民背井离乡、长途跋涉、艰苦
- 海西客家与闽南妇女服饰文化的碰撞与交融
- 作者：刘运娟 甘应进 陈东生 来源：福建省首届海洋文化学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：客家人、闽南人皆源于中原汉族。由于迁徙时代和定居的生活环境不同,形成了各自独特民系。客家(Hakka)民系是南迁汉民于南宋末年至明末清初,在赣闽粤边区与畲、瑶等土著融合而形成,具有独特方言、文化、风俗和特性的一个汉民族民系。[2]客家人对内与当