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浅论客家山歌在当代的传承与发展
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作者:曾艳艳 何惠浈
期号:第8期
来源:文学教育(上) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 文化创新 资源开发 传承发展
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描述:客家山歌是客家优秀文化的典型代表,也是我国民俗文化中的一丛奇葩,具有较高的社会历史文化价值和独特的审美价值。对于客家山歌在当代的有效传承发展,除了山歌搜集和基本的保护工作外,客家山歌的创新发展与山歌资源的开发利用也具有重要的意义。
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抒情叙事 情感浓烈:客家山歌的情感内涵阐释
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作者:李晓红
期号:第11期
来源:荆楚理工学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 情感 乡情 爱情 亲情
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描述:客家山歌是客家人的情感地图,是客家人情与爱的演绎、裂变出的"天籁之音"。呈现了特定社会背景、生活环境、民俗风情里客家人的喜、怒、哀、乐等浓烈情感,是客家男女随口而出、即兴而歌、质朴自然、刚健清新的抒情叙事形式。它融化和渗透了客家人乡情、爱情、亲情等丰富而多彩的情感内涵。
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博物馆与环境教育
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作者:郝娟
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 环境 环境教育 博物馆
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描述:环境问题已经成为现今世界各国面临的迫在眉睫、刻不容缓的棘手问题。从某种程度上说,环境教育是解决该问题的有效途径之一。而博物馆则具备诸多开展环境教育,向公众传播自然生态知识,馆有责任善用资源拓展博物馆教育的境界,播撒环境保护的种子的优势。因而,博物有效地达成社会环境教育的神圣使命。
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在神圣与世俗之间:以新都“木兰会”为中心
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作者:郭一丹
期号:第4期
来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 木兰会 新都 神圣 世俗
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描述:神圣与世俗是世界存在的两种基本模式,每一个人都可视作是宗教的人,穿梭在神圣与世俗之间,体验不同的经验。庙会是宗教活动、民间信仰活动与民间物资交流、娱乐活动相融合的一种民俗形式。本文通过对成都客乡木兰庙会的考察,旨在为深入研究客家文化洞开一扇透视之窗、为和谐社会的构建提供一个个案的参照。
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国家非遗花朝戏的嬗变与传承发展
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作者:李绮
期号:第19期
来源:大众文艺 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 花朝戏 嬗变 传承 发展
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描述:花朝戏的嬗变与发展从某种意义上说就是紫金乃至客家社会的发展史。正因为在花朝戏的形成和发展过程中,花朝戏人承前启后、博采众长、与时创新,使其虽饱受风雨沧桑但至今仍生机勃勃、艺韵留香、魅力不减。所以,它的传承与发展牵动着客家人的心,被赋予新的文化精神,必将迎来新的事象。
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梅州地区伯公述略
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作者:夏远鸣
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 伯公 信仰 民间社会
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描述:伯公是粤东北地区最常见的一种神明,其分布密集,信众广泛。伯公是神明的通称,所以但凡有神明之处均有伯公。但与一般所见的社官、阿弥陀佛、公王等民间常见神祗又有所区别,他们均来自不同的体系。伯公是乡土社会的重要标识,也是体现乡土气息的载体。
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土楼建筑的根在中原
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作者:刘存有
期号:第10期
来源:吉林省教育学院学报(下旬) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 土楼 根 中原
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描述:福建客家地区气势恢宏的土楼建筑,凝聚了客家人的心血和智慧,是中国文化一种纵观古今的结晶和缩影,是落后生产力和高度文明的混合。从土楼的形状,建构到材料的运用,我们感受到了中华文化的理念的融汇,土楼建筑作为一种载体,它传达出社会演变的信息,记录了历史车轮的辙痕。
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第五届固始与闽台渊源关系研讨会综述
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作者:尹全海
期号:第11期
来源:两岸关系 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 渊源关系 研讨会 固始 河南省 闽台地区 文化资源 开发利用 社会科学院 师范学院 客家人
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描述:10月25—27日,由台盟中央、中国河洛文化研究会、《两岸关系》杂志社、河南省台办、河南省社会科学院和信阳师范学院等单位联合举办的第五届固始与闽台渊源关系研讨会,在河南固始召开。本届研讨会涉及内容可以概括为"光州固始"与客家渊源、固始根亲文化资源的开发利用和建议对
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客家生育实践的地方性知识阐释
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作者:王天鹏
期号:第1期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民俗 生育观念 白鹭古村
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描述:汉族人的生育观念中具有强烈的男性偏好心理,客家人作为汉族的一个族群也不例外。白鹭古村客家人具有诸多关于男性偏好的故事。男性偏好生育观的形成具有香火观念、族人歧视、社会性别、高死亡率等多方面的原因。传统孝道思想的根深蒂固是客家人生男偏好的深层原因。
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惠阳良井杨氏十三家宗族聚落形态及围屋形制衍变分析
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作者:杨星星 赖瑛
期号:第6期
来源:惠州学院学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 惠阳 客家 聚落 围屋
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描述:惠阳是广东珠三角地区主要客家聚居地,其中良井镇客家杨氏十三家聚落群便是明末清初之际客家迁入惠阳地区之后逐渐发展而成的。本文基于深入田野调查资料,对该聚落空间组织及层次分布所表达的中国传统礼制社会等级思想进行了讨论,并分析了其围屋建筑形制的发展演变特点。