检索结果相关分组
- 穿Prada的蔡英文“需要赌徒性格”
- 作者：陈其禄 期号：第8期 来源：看天下 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：松平常”：元老们搞街头运动时，她在乖乖念书；民进党叱咤风云时，她在英国读博；党内大佬自成派系，她则是“不粘锅”——2004年才入党，没有子弟兵，却在山头林立的党内步步高升，“渐进”登顶。 在这些成功
- 消逝的梅林(外一篇)
- 作者：戴春兰 期号：第7期 来源：福建文学 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：日回。继轨程朱扶正学，论兵漳赣救时才。谢公楼上青山色，怀古先须酒一杯。” 这是清代名书法家伊秉绶的《汀州诗》所描摹的美景：一脉汀江水悠悠南流，明澈清亮，岸边绿林如海，古梅苍翠，枝干盘虬卧龙，点缀红梅
- 我市举行媒体见面会 陈小山通报第二届名优农产品展销会、梅台
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者陈潮华涂样生特约记者梅新）昨日下午，我市举行媒体见面会，向来自中央、省、港澳地区及本地的10多家新闻单位的30多名记者通报第二届名优农产品展销会、梅台农业合作交流会暨客家美食文化节相关情况。市委副书记陈小山通报有关情况并回答记者提问。副市长邓建华主持媒体见面会。 据了解，梅州市第二届名
- 客家女天子冈保圣驾
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 陈桂峰 为什么客家妇人可以佩戴皇家专用的龙头手镯，并且死后还能在碑石上刻凿上七品官的母亲或妻子死后才享有的“孺人”两字？这里面有一段传说故事。 相传，南宋末年，六岁的赵昺 因其哥宋端宗在海上受到惊吓而死，在大臣张世杰等人的主持下，登基为宋朝的最后一个皇帝，即是宋帝昺 。 当时，元军为了
- 20世纪二三十年代中国共产党、苏维埃革命与农村宗族：以赣南
- 作者：曾小锋 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国共产党 苏维埃革命 农村宗族 赣南闽西
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描述：的社会背景。
第三部分详细描述了中共对赣南、闽西农村进行介入的过程。大革命时期，国共合作，中共主要承担帮助国民党建立各级组织，开展工农运动的任务。为此，中共开办农民运动讲习所，选派得力干部
- 毛泽东对客家人的调查研究
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 翻阅《毛泽东选集》，我们发现毛泽东对江西客家人有比较深入的调查和研究。比如写于1928年11月25日的《井冈山的斗争》一文就是如此。里面有一节专门讲到客家人：“土客籍问题：边界各县还有一件特别的事，就是土客籍的界限。土籍的本地人和数百年前从北方移来的客籍人（即客家人，下同——笔者注
- 客家送月饼的传说
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：关于八月十五送月饼，客家民间有这样一个传说：南宋时，北方一些汉人不满金人入侵中原，准备组织反抗，但是金人控制很严，为了传递消息，统一行动，就把写有“八月十五杀鞑子（指金兵）”的字条藏在月饼中，用送月饼的方式联络群众。后来，八月十五成为一个民间的纪念日，无论南方、北方，都继承了八月十五互送月饼的传统，
- 台湾的衙门不设岗
- 作者：张呜 期号：第11期 来源：中年读者 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：有戒备森严的警卫，缺了站岗的兵。威还在，但武没了。好容易才在房子的角落里，找到一个警察，这个警察还经常溜号，就连他们的“总统府”也不例外。每个大门槛，随便都可以进去，没人管你。 “总统府”限制
- 平远首届程旼文化节载五福耀客家
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： 广东省评定的“南粤先贤”程旼，是客家人文鼻祖。这已是众人皆知。然而，经考证得出的“1600多年前程从中原带来‘福’文化落户平远”的历史结论，却鲜为人知。1600多年前，程旼从中原南迁到平远带来“福”文化，造福一方，为百姓谋福利，从此平远亦称“福地”。程旼·福文化造“福”客家文化的故事，恒久隽永。今
- 清代廣東方志的『客民』、『客匪』與『客家』論述
- 作者：唐立宗 来源：中国人民大学清史研究所第四届青年学者论坛 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 羅香林 石窟一徵 客家 土客械鬥
- 描述：換言之，羅香林的研究，唤起客家學研究者的認同意識，於是強調客家文化優良者，大多暢談傳統志書裹反映的客家中原正統性；欲唤起客家共識者，即特書廣府人的方志一直在污蠛客家人為『客匪』、『犬客』。本文動機是重新檢驗這些學者們慣常引用的史志文本，試圖針對清代廣東方志中的(風俗)、(民族)、(方言)等各篇記載．或是(兵事)、(大事紀)對土客衝突的紀錄，依時序性地重新解讀各類志書的『客民』相關書寫，目的在討論清代廣東地區的[客家』意識如何轉換。尤其是自阮元修道光《廣東通志》以降，清代廣東志書的『客家』概念，歷經土客衝突、編纂者的實踐探索，開始呈現正反的兩端文化表述：其一為廣府地區志書屢屢強調『客匪』的禍害，將起事矛頭指向．[客民』的不法，最終使得[客家』承載著大量負面的訊息：其二為粵東客家地區的學者自我認同，隨著『土／客』之別更加凝聚，但當時對「客家」的表述仍不夠成熟。也由於當時『客家』群體尚未有高度的主體性自覺，因此後來常被客家研究者引用的清代廣東志書，無論是{石窟一徵》、《惠州府志》抑或《嘉應州志》，其中的『客家』書寫，往往有被放大之嫌。