检索结果相关分组
- 中国近代外销茶的生产和流通环节
- 作者：陶德臣 期号：第6期 来源：中国茶叶 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 茶叶 外销茶 生产 流通环节 中国近代
- 描述：更是“茶山遍地,不知凡几矣”。浙江省分水县“山多田少,土地硗脊,民以薪炭茶漆为主”(章有义《中国近代农业史资料第一辑》农业出版社1957年出版)。广东省鹤山情况雷同,由于“山地最适于茶树之栽培,故种植者较多。清道光间……该县无论土著客家,多以植茶为业”。清明时节茶区十分忙碌,“田家催耕急,山上采茶
- 建构的"客家"与区域社会史:关于赣南客家研究的思考
- 作者：黄志繁 期号：第4期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南 客家研究 区域社会史
- 描述：客家"建构"的历史进行梳理,包括19世纪末20世纪初以来,赣南人作为一个"客家"族群自我认同意识和赣南地区作为一个"客家文化区"地方认同意识的建构过程;另一方面,必须放弃传统研究中以方言和移民作为
- 赣南客家宗族祭祀仪式音声的考察与分析
- 作者：肖文礼 期号：第6期 来源：音乐研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南客家 祭祀仪式 音声 民族音乐学 客家研究 宗族祭祀 文化记忆 音乐文化 铜管乐队 文化研究
- 描述：研究成果述评 (一)研究对象概述 客家祭祀有宗族祭祀和家庭祭祀之别,本文所涉猎的为前者。赣南客家聚居区是目前我国保持宗族祭祀最为隆重的地区之一,其礼俗活动至今仍普遍盛行,具有典型的传统文化特征。以同姓氏族为
- 闽西客家与四川客家民居比较
- 作者：周小艺 期号：第1期 来源：剑南文学·经典教苑 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民居 闽西客家 民俗文化 客家人 四川客家 汉民族 中华民族多元一体 土楼 民族迁徙 民族形成
- 描述：客家人文化在有渊源的基础上又有自己的特色。特别是闽西一带与较内陆地区文化更各个成一色，本文拟就闽西与四川客家民居特色做一个简单得比较分析。 一、闽西与四川客家的形成 客家人的先民原居今天的黄河流域
- 客家人生命历程的殷红史诗——读刘晓双长篇新作《滚滚血脉》
- 作者：吴野 期号：第2期 来源：当代文坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 生命历程 客家精神 史诗 成都东郊 作品 广东梅州 新作 历史与现实 读者
- 描述：的远行衍生出今天拥有18个乡镇、80万人口的客家聚居区。作品塑造了刘华夏、吴小凤、长根、鲜红、刘文安、刘白石等一系列的艺术形象,它画出了四川“客家人的鼻子、眼睛、头发、衣服、花板床、花轿、坟地”,画出
- 方言学名词
- 作者：全国科学技术名词审定委员会 期号：第2期 来源：中国科技术语 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 方言调查 汉语方言 方言学 方言区 语言特征 方言地图 词汇特征 语音特征 语法特征 官话方言
- 描述：民族语言的地域性变体。汉语方言的内部在语音、词汇、语法方面都有自己的特点。《中国语言地图集》把汉语方言分为官话、晋、徽、吴、湘、赣、客家、平话、粤、闽等十个方言区。 方言地理学 dialect
- 我所见到的台湾义工
- 作者：李联 期号：第7期 来源：台声 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 台湾社会 解说员 服装设计 义工 文物保护单位 民间美术 鹿港 客家民俗 台北 警官
- 描述：、文物保护单位以及风景名胜旅游区和民间机构团体中，义工的人数占有很高的比例。以设在台北的消费者文教基金会为例，它的专职人员只有34人，而义工则有8O0多人。活跃在台湾社会各个领域的义工，主要
- 方言节目的现状与发展研究
- 作者：田雨 期号：第6期 来源：青年记者 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 方言 节目形式 收视率 普通话 中老年 目标受众 现状与发展 广播电视节目 语言形式 民族语言
- 描述：起的原因 1.方言与共同语在广播电视传播中的特点 共同语是一个民族全体成员通用的语言。现代汉民族的共同语是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文作为语法规范的普通话。”方言是
- 客家土楼与徽派建筑比较及启示
- 作者：龙丹 期号：第14期 来源：新闻前哨 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：荣归故里。但是，当时商人政治地位卑微，徽商巨贾非常注重子弟的学识培养，提倡“学而优则仕”，不惜斥重资建造学塾，提升文化修养，因此徽派建筑有很浓的书卷味儿。徽州地处亚热带季风气候区，温和多雨，水系密布，徽
- 土楼的背影
- 作者：黄发有 期号：第2期 来源：中外书摘 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《土楼的背影》 中国 当代 散文 黄发有
- 描述：，漫长的寂寞里开放着自生自灭的客颜，平凡而自在。想不到有这样一天，山外世界那些惊艳的目光，穿越群山的遮蔽，搜寻她们的芳踪，然后爆发出声声的惊叹：“世界上独一无二的神话般的山区建筑模式”，“中国古建筑的奇葩”……然而，土楼的内心从来不为外界的好奇而敞开，她们默然也坦然地面对着人们的品头论足。走马观花的人无暇顾及她们留给大山的背影，更不会注意到背影中的沧桑和沉重。大概也只有生于斯长于斯的客家儿女，才会像关注山路上匆匆行走的亲人的背影一样，默默地注视着土楼的背影，才会从中听见祖辈漫长跫音的悠然回响。