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浅谈客家筝乐
作者:张维  期号:第1期 来源:艺术科技 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  筝乐  演奏技法 
描述:客家筝派历史悠久,风格独特,它以中原文化为根,广东音乐文化为叶,融南北文化于一身,有着独特的曲调风格和演奏技巧,它是中原移民音乐和土著音乐结合的产物,本文通过对客家筝乐的发展、传播、风格特点的研究完整的展现了客家筝乐这一特殊的中原移民音乐之全貌.
文化翻译观下文化负载词的翻译
作者:彭丽梅  期号:第5期 来源:文学教育(上) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化负载词  客家山歌  文化翻译观 
描述:本文根据巴斯奈特的文化翻译观来探讨客家山歌中文化负载词的翻译策略以及翻译中存在的问题.目的在于指出文化翻译观对于文化负载词翻译的指导作用及解释性,为客家山歌的传播做贡献.因为文化负载词种类的特殊性、复杂性,翻译过程中所采用的策略也应该是灵活多变的.
广东汉乐与广东汉剧的相互影响
作者:李英  期号:第1期 来源:韶关学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东汉乐  广东汉剧  外江弦 
描述:广东汉剧是粤东地区盛开的一朵鲜艳奇葩.其发展历程,与同处粤东客家地区的广东汉乐休戚相关,这种互为的相生性联系,为双方的进一步完善与传播起到了积极的作用.从广东汉乐称谓的变换历程、广东汉乐之音乐构成、广东汉乐与广东汉剧的多样性交流三方面可以得见广东汉剧与广东汉乐的相互影响.
客家人的语言生活特点
作者:林清书  期号:第4期 来源:龙岩学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人  客家方言  语言生活 
描述:客家人的语言生活,包括对客家物质、精神和信仰文化的记录与传播,客家人的语言态度、语言交际、语言习得等内容.客家人的语言生活特点主要是:语言态度上,“不忘祖宗言”,重视传承;语言交际方面,既直白、亲热、热情,又注意委婉、避讳;客家人的语言习得主要依靠口头传授村落空间环境下的父系语言系统.
赣南地区农村学校开展客家体育课程的可行陛研究.
作者:张允蚌 贡霞  期号:第23期 来源:科技信息 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家体育  赣南  农村学校  可行性 
描述:赣南地区客家体育历经数百年的发展,已经形成独具特色的文化体系。于赣南地区农村学校中推广客家体育教育,不仅利于青少年身心健康发展,且利于传播和继承优秀民族传统文化,而且对加快落后地区农村中小学体育课程改革也有积极的影响。
悠悠山歌客家情
作者:糖豆豆  期号:第8期 来源:小艺术家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌  中国民歌  歌唱形式  民间 
描述:我们曾经给大家介绍过各种各样、独具特色的民间歌唱形式,这次再来向大家介绍一个“客家山歌”。它可以说是中国民歌中传播面最广、影响最大的一个种类,是别的民歌所望尘莫及的。在中国大地上.东至闽粤,西至川滇,都可以听到耳熟能详的客家山歌的曲调。
客家山歌与西北“花儿”的比较研究
作者:赵亮  期号:第9期 来源:北京电力高等专科学校学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 山歌  音乐形态  文化变迁 
描述:本文对客家山歌与西北“花儿”从音乐形态和风格特征上进行比较,得出两者存在惊人的相似之处,并追根溯源,从两者的历史源流中找到理论依据,得出传统音乐跨地区远距离传播的可能性,对我们今天研究山歌具有一定的借鉴意义.
数字动漫视角下的赣南客家非物质文化遗产保护研究A
作者:邓琦 黄浩锋 刘茜  期号:第20期 来源:产业与科技论坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 非物质文化遗产A数字动漫A传承保护 
描述:近年来国家大力推进非物质文化遗产的保护工作,然而随着实践的深入,传统遗产保护手段的缺陷逐步显现,如录影带老化、照片褪色、书籍发霉掉页等等.数字动漫是建立在数字技术基础之上的新型艺术形式,它既是现代信息技术革新的重要组成部分,也是传播广泛的流行艺术媒介符号,势必在非物质文化遗产的保护中起到独特的影响.
刍议天后文化在梅州的俗化
作者:房学嘉  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 天后文化  梅州市  俗化  民间信仰  民俗学  宗教学  水神崇拜 
描述:天后是粤东地区的民间信仰之一。随着天后信仰的传播和发展,这种信仰逐渐形成了一种特殊的“天后文化”。(周濯街1999)比如凡天后宫所在地或是码头港口或是交通枢纽,同时也是商贸的交易场所。天后信仰不但在粤东沿海的潮汕平原颇有影响,而且在内陆山区的韩江上游主要码
关于河洛文化与“河洛学”
作者:崔灿  期号:第1期 来源:河洛史志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 河洛文化  地域文化  中原官话  洛学  春秋战国时期  少数民族语言  方言学  割据势力  宗法制度  区域文化 
描述:闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域文化是否也可以如此分析、认识?[第一段]