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客家方言
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客家
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《湖南客家方言的源流与演变》
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20146
条
湖南炎陵
客家方言
的完成体助词
作者:
陈艳兰
期号:
第5期
来源:
凯里学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
炎陵客家方言
完成体
哩
嗨
嗨哩
了
描述:
普通话中附着于动词性成分后表完成的助词“了”在湖南炎陵
客家方言
中有四种形式,分别是“哩,嗨,嗨哩,了”,他们的用法存在差异。
试析
客家
山歌与
客家方言
的关系:以广东
客家
山歌为例
作者:
董宇
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
客家山歌
客家方言
语言学
描述:
例子当中分析了
客家
山歌口语化、
方言
化的语言特点,并在章句结构和音调韵律方面对
客家
山歌诗歌化的语言特点进行了探讨。最后指出
客家
山歌在
客家方言
的基础上发展起来,不管是
客家
山歌的用韵、曲调和唱词,还是句式
客家方言
对英语语音的影响:基于广东外语外贸大学南国商学院的
作者:
黄伟娜
孙慧
期号:
第5期
来源:
卷宗
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
英语语音
客家方言
影响
问题
方法
描述:
英语中的语音是英语教学入门阶段的基础与重点。然而,各地
方言
的不同也导致了英语学习者的英语发音各不相同和非标准化的问题。
客家
语是汉族
客家
语系的母语,,其分布范围极其广泛,是汉语七大
方言
分布区域仅次于官话的第二大
方言
。本文从大学生的实际情况出发,着重阐述
客家方言
对英语语音发音的影响,并探究其解决方法。
[2004-04-06]
客家
「
方言
島」浮沉巴蜀間
作者:
暂无
来源:
香港文汇报
年份:
2004
文献类型 :
报纸
描述:
漢民族的一個支系。最為明顯的特徵是講
客家
話,
客家
語系是漢民族八大
方言
之一。目前,全世界有
客家
人約4,5
论
客家方言
的断代及相关音韵特征
作者:
邓晓华
期号:
第4期
来源:
厦门大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家方言
音韵史所代
音韵特征
描述:
客
方言
形成于晚唐五代、宋初之间,这也是
客家
民系形成断代的最重要的语言学证据。客话“窗双”与通摄字合流是一个重要的分区语音特征。
梅州
客家方言
粤语词的文献研究
作者:
温冰
期号:
第4期
来源:
龙岩学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
梅州客家方言
粤语词
语言接触
借用
描述:
采用文献研究的方法,以1964年、1995年两个版本的《汉语
方言
词汇》中的梅州
客家方言
粤语词为研究对象,从借用领域、借用方式、借词的语法结构等几个方面来探讨《汉语
方言
词汇》梅州
客家方言
粤语词的特点.
第一届东南亚华人语言学术研讨会
作者:
暂无
期号:
第1期
来源:
方言
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
东南亚华人
学术研讨会
暨南大学
应用语言学
印尼华人
语言生活
中文系
客家方言
社会语言学
文化语言学
描述:
第一届东南亚华人语言学术研讨会1996年12月20日至21已在广州暨南大学举行了第一届东南亚华人语言学术研讨会。本届学术研讨会由暨南大学中文系和暨南大学汉语
方言
研究中心联合主办,杨启光、李如龙、许友年、詹伯慧等主持了各场讨论,会议召集人李如龙教授最后...
说说深圳
客家方言
的失落危机
作者:
廖虹雷
期号:
第2期
来源:
广东史志
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家方言
深圳
危机
失落
客家地区
沙头角
粤语
麻布
描述:
深圳当地人习惯把布吉、龙华、石岩、观澜、平湖等镇称为中部
客家
地区。横岗、盐田、沙头角、龙岗、坪地、坑梓、坪山、葵涌、大鹏、南澳等镇称为东部
客家
地区。当然罗湖、福田、南头、西乡的粤语地区,也有草莆、布心、新村、莲塘、梅林、大涌、西丽、白芒和麻布、九围等
客家
围村。
第十届
客家方言
国际学术研讨会在蓉举行
作者:
暂无
来源:
梅州日报
年份:
2012
文献类型 :
报纸
描述:
[四海客风] 9月下旬,第十届
客家方言
国际学术研讨会在成都龙泉驿区开幕,来自海峡两岸的
客家
文化研究专家和高校学者围绕
客家方言
与文化、
客家
文化产业化等话题展开了为期两天的研讨交流活动,旨在进一步加强海内外
客家
人联系,推动对四川
客家
语言的研究。据了解,龙泉驿区作为中国西部
客家
之乡,其打造的“西部
客家
第
成都东山
客家方言
中关于生命的民俗语言现象诠释
作者:
兰玉英
期号:
第3期
来源:
西华大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
民俗语言现象
生命意识
信仰
万物有灵观
灵魂观
描述:
关于生命的诞生、成长、存在和消失,成都东山
客家方言
有自己的言说方式。本文诠释了一些反映生命意识和信仰的重要民俗语言现象,重点指出东山
客家
人所信奉的童子、月亮、树木、秧根、寄生、龙等,是万物有灵观的产物和残存,同时还指出了
客家
繁复的丧葬习俗所反映的灵魂观。
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