检索结果相关分组
- 中国的瓦尔登湖 放任心灵的十大驻处
- 作者：本刊编辑部 期号：第3期 来源：名牌 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：林中的洞口”。它的独特之处在于进出村落需经过一条黑水溶洞。当黑暗把一切吞没，嘈杂的外界也消失了，等着你的是一个古老而神奇的灵秀村落。 2 广西黄姚 有人形容：“黄姚古镇如同一本千年诗集，被人遗忘在图书馆僻静的书架上，当人们不经意走过，翻开这美丽的篇章，古朴而优雅的格调立即征服了人的心。” 山水相依的黄姚，层层叠叠着递进式的老宅院。沿着块块青石板而上，心里盘算的可能是房后种菜房前种花的闲意。 3 福建长汀 “一川远汇三溪水，千嶂深围四面城。”宋朝时，汀州太守陈轩这样描述客家首府长汀。这里至今存留着唐宋明清四代城门。呈半圆形的围屋在田野间散落，前设门楼后有秀楼，需要的只是依着城寨栏干，欣赏汀水盈盈向南流。 4 安徽西递 胡兰成说：“桃花是村中惟井头有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静。
- 探索与超越
- 作者：陈环 期号：第6期 来源：中华书画家 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：中，两者均处于同等重要的位置，这是不容置疑的。但从绘画本体价值论切入，将关注的重点从作者转移到作品，这样，能更真实地解读出作者的精神内核及其艺术思维的触觉和所取得的艺术成就。 画家的个性决定创作的个性，一个没有个性特征的画家，决然画不出有个性特征的作品。作品的风格就是创作的个性，这个主要体现在两个方面：一是艺术题材上的个性；二是艺术表达上的个性。在创作题材选择上虽然从来无专利可言，但还是关系着画家的生存母体与生活本源。“历史和风土规定着艺术。作为制约生活的历史风土，是决定艺术的重要因素”(《关于美》[日]今道友信)。所以，一个画家对创作题材的选择并非是绝对自由的。长谷大山的赣南腹地，是被称之为客家人大本营和客家文化摇篮的地方。丰富、生动、充实的客家生活，是作为一名客家人陈一文创作的永不干涸的源头活水
- 何以解暑,唯有凉菜
- 作者：张佳玮 期号：第13期 来源：风尚周报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：么广府和客家两支的凉菜就实在寒酸，让人怀疑他们在空调还没发明出来的日子里怎么有胃口吞咽那么多热菜。广州人要吃凉菜，得向外取经。 老舍《二马》里写老马在伦敦，请房东太太做饭，老太太递来牛肉和热茶。老马看牛肉是冷的就皱眉。此处很见中国人对凉菜的看法：凉菜固然是好，但下饭还是得就点热的——当然，跟英国人扯这个，不免鸡同鸭讲。话说江南市井人家，凉菜惯例是下酒和粥的。拿凉菜下白米饭的也有，少。凉菜范围极大，兼容并包。热菜如果是讲火候算质感的名门正室，凉菜就是野趣横逸、巧笑倩兮的小姑娘了。大荤大素，甚至热带水果摆做冷盘，也能算凉菜——《水浒》、《金瓶梅》里，以元明口风说宋朝，都有摆下果子按酒之类，可见此风已久。汪曾祺写某位姓季画家作画时，喝花雕吃水果，简直可以算做风雅。 凉菜虽然包罗万象，但也有避忌：忌厚腻臃肥
- 李光耀:西方眼中的“中国通”,中国眼中的“西方通”
- 作者：陶短房 期号：第7期 来源：时代邮刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：如此，李光耀本人也并没有就此从舞台侧门走入后台，再从后台登车离去，而是依旧不时在闪光灯面前露个面，对新闻媒体不冷不热地吹一点点风。 合作者和不合作者 自青年时代开始，李光耀就曾表现出一个“良好合作者”的气质。 他是华人，祖籍广东大埔的客家第四代，尽管在新加坡土生土长，却是纯正华人血统。尽管如此，由于自幼受祖父李云龙影响，他受到的是殖民地化英式教育，后来远赴英国，就读伦敦经济学院、菲茨威廉学院和剑桥大学，接受正统的英式精英教育，并捧回一个炫目的“双五星”。 他的家族是英属海峡殖民地的优秀属民、华人中凤毛麟角的既得利益者，但他的学业和前途一度被日本侵略、占领打断，于是他曾转而和占领者合作，利用自己的中英文特长，受雇于日本占领当局的“报道课”。 战后英国人回来，他仍然是良好的合作者
- 凸显客家特色打造“本土招牌菜”
- 作者：廖冬冬 期号：第8期 来源：声屏世界 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：怪病，发病时浑身颤抖不停，家人带她寻访了多家医院，可一直也没查出病因。女孩的家人找到龙南台，希望通过新闻媒体寻求社会力量帮助这个可怜的小女孩。记者深入采访后播出的《花季女孩得怪病 寻求社会来帮助》，得到社会各界关注。在许多爱心人土的帮助下，这个小女孩的怪病得到了较好的治疗。 反映当下客家人文。
- 速写米粒：米粒勇夺《星光大道》周冠军获金铁霖大赞
- 作者：本刊编辑部 期号：第2期 来源：江西画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：高亢、豪放、甜美、欢快，把这首经典的蒙古族歌曲用自己的方式演绎得淋漓尽致，独具特色。第二关是才艺表演环节。米粒上演了古典与现代融合颇具震撼的激光舞，光与影的完美结合，首次呈现在《星光大道》舞台上，就连主持人老毕也现场即兴向米粒学跳激光舞。在这之前米粒没有专门学过舞蹈，为了准备才艺表演费劲了周折，练习舞蹈的过程中肌肉多次拉伤。但是，为了更好地在舞台上表现，她坚持练习，克服重重困难，最终在比赛现场博得了满堂喝彩。第三关是家乡美环节。为了能够通过央视的舞台展现江西的特色，米粒精心准备了一首井冈山红色经典歌曲《红军阿哥你慢慢走》，并且特地从井冈山革命老区请来歌曲原生态版本的原唱江满凤和她一起表演。据了解，这首歌曲是江满凤的爷爷——已故老红军江治华，依据自己亲身经历创作并遗留下来的歌词，江满凤用当地客家山歌的曲调改编而成。
- 后恋爱时代三部曲
- 作者：何小军 期号：第4期 来源：作文周刊(综合版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：恋爱的甜蜜，我就完成了结婚这个程序。 就如一句笑话说的那样，“第一次结婚没有经验”，要和先前并不熟悉的新娘子过好日子，今后该怎么办？迟到的恋爱便开始踏上征程。 我们的恋爱并不像戏文和电视剧中描写的那样，有银色月光下你追我赶的浪漫，有青青小河边甜言蜜语的呢喃，一切都是从繁重的农活儿开始的，插秧、割禾、砍柴、种菜……像《天仙配》中的唱词“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”。这个阶段，恋爱的主题就是“发现”，我们彼此都在寻找爱情的支点。在每一项农活儿中，我考察着她，她也研究着我。我慢慢地发现，我的新娘是那样的勤劳、善良、淳朴、秀外慧中、恬淑贤良。在我眼里，她具有客家女身上的所有优点。对这位“新人”，村子里的嫂、婶、姐妹们也很认同，很快我们家就成了她们纳鞋底、喝茶聚会的场所。
- 企业广告决策：理性计算、经验主义还是文化导向？——基于族群
- 作者：赵子乐 申明浩 期号：第6期 来源：外国经济与管理 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 广告密度 文化传统 族群 广东 经验法则
- 描述：家话的客家族群、讲闽南方言的福佬族群（以潮汕人为主体），他们在华人经济圈占有举足轻重的地位。分析发现，混合族群区企业的广告密度与广府企业没有显著差异，客家、福佬企业的广告密度则显著低于广府企业，这主要是因为广府文化和混合文化对民营企业和外资企业的广告投入有促进作用。此外，厂商在广告决策当中并不像经济学理论所认为的那样，充分考虑各种复杂的经济因素，而只遵循三条简单的经验法则：①“出了新产品就做广告”；②“产品卖不出就做广告”；③“不用自己推销就不做广告”。本文表明，目前中国厂商的一些决策并不是高度理性化的，而是在很大程度上遵循着文化传统和经验法则。
- 东南亚客家认同的形成与局限
- 作者：萧新煌 林开忠 期号：第1期 来源：Taiwan Journal of Southeast Asia Studies 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家认同 客家性 东南亚 客家会馆
- 描述：。这些都是东南亚客家认同结构限制的结果。然而，东南亚客家人的客家性或客家认同并没有因此全盘消失，只是它以其他的形式存活下来。本论文将检视历史、社会与政治所加诸於东南亚客家认同的结构限制，同时，亦将厘清当代东南亚国家中客家性与客家认同论述的发展，特别是以马来（西）亚（涵括新加坡）的例子?主，中间亦会提及印尼客家人的例子。而在结论的部分，本论文将藉东南亚客家人的客家性与台湾的客家族群认同之比较，来更进一步讨论之间的异同以及其在理论上的意涵。
- 结合地方休闲产业共创节庆活动价?之研究：以三义乡客家桐花祭
- 作者：颜建贤 曾宇良 期号：第2期 来源：乡村旅游研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 节庆活动 价 共创 三义乡 客家桐花祭
- 描述：相关参与者之间的互动所产生的价?，并重新整合三义乡既有的观光产业资源，进而共创区域整体价?。依据深度访谈的结果得知：除了春节假期之外，桐花祭期间?一年之中游客人数及营业额最高，其所带来之正面效益?知名度的提升，活络当地商业活动，本地及外地人的投资意愿增加，带动经济的发展且客家文化被重视，但却带来交通问题及生活品质的影响。当地相关休闲产业业者彼此之间互动良好，拥有共同创造并提昇价?的理念。然而客家桐花祭被认?是经过行销包装後的文化，要永续发展需要坚持并良好的经营管理，但是当地公部门及民间组织非常依赖政府的计画经费补助，如果没有补助，举办客家桐花祭的意愿就不高。再加上客委会近年改变补助方式，将资源分散导致各地举办的活动规模小且重复性高，因此高度依赖政府及无法整合资源?苗栗县三义乡客家桐花祭未来之隐忧。