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融合城市设计与项目策划的控制性详细规划编制探索—贺州市世界
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作者:张强 彭白冰
期号:第S3期
来源:规划师 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 城市设计 项目策划 控制性详细规划 贺州市世界客家文化公园
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描述:在城市设计和项目策划的基础上编制控制性详细规划,可将城市设计的意图以控制性详细规划的形式予以明确和落实,可以更好地继承和深化城市总体规划关于城市公共设施的安排,更好地促进城市开发和管理。在贺州市世界客家文化公园规划实践中采用这一途径编制的规划发挥了比常规规划更具指导性和操作性的作用。
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城市化进程中的宗族变迁——以深圳龙西客家社区为例
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作者:田阡 孙箫韵
期号:第2期
来源:广西民族研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 宗族 城市化 变迁
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描述:本文结合珠江三角洲农村地区的城市化进程和影响,在充分考察深圳市龙城街道龙西客家社区的城市化进程及其宗族状况的基础上,着重从宗族的习俗调整、宗族的聚居格局、宗族的经济基础和宗族的权威体系等几个方面,探讨宗族在城市化进程中所发生的一系列变化,并据此对现代化理论关于传统与现代相对立的理念进行反思。
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国家级客家文化生态保护实验区“落户”赣州
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作者:暂无
来源:赣南日报 年份:2013 文献类型 :报纸
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描述:本报讯(郭志勇记者张惠婷)1月9日,记者从市文广局获悉,文化部日前正式发文,同意在赣州市设立国家级客家文化(赣南)生态保护实验区,赣州成为江西省第二个列入国家级文化生态保护实验区的城市。
据悉,国家级文化生态保护区是以保护非物质文化遗产为核心,对历史文化积淀丰厚、存续状态良好、具有重要价值和鲜明特
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文化促进转型 创意提升产业——深圳市龙岗区大力发展文化产业
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作者:深圳市龙岗区文化产业发展办公室
期号:第3期
来源:开放导报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 龙岗区 文化产业 深圳市 经济发展方式 海峡西岸经济区 转型 创意 珠三角经济圈
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描述:山海龙岗,生态家园.深圳市龙岗区地处珠江口东岸深莞惠城市圈的重要节点,是岭南文化、客家文化的重要代表地,具有悠久的历史文化和人文精神,有距今7000多年的咸头岭新石器遗址,体现客家风情的鹤湖新居等围屋和村落.作为连接珠三角经济圈与海峡西岸经济区的重要通道,龙岗是深圳经济增长的重要支撑城区.
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北埔:一个客家村的家园守望
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作者:陈键兴 赵新兵
来源:梅州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述: [记者亲历]
1834年,台湾府淡水同知李嗣邺授意客家垦首姜秀銮与闽南富绅周邦正合组垦号,以客家人为主的垦民来到新竹一个叫“北埔”的偏僻山乡。一百七十年时光流转,如今的北埔成了北台湾客家聚落的重要标本,与高雄的美浓南北呼应。
记者来到北埔,是在一个初冬的晴日里,古镇仿若一位年迈的老者,
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打造具有客家魅力的桂东南次中心城市
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作者:温达勤
期号:第13期
来源:传承 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 次中心城市 桂东南 城镇化率 城镇化建设 客家人 中心城区 加快推进 博白县 文化特色 人口规模
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描述:人口规模2015年争取达到35万人左右。"博白在城镇化建设中必须按照自治区的定位要求,结合作为世界最大的客家人聚居县实际,进一步凸显客家文化特色,打造具有客家魅力的桂东南次中心城市。
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美丽家园 客家明珠 人文秀区
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
国家级森林公园、国家AAA级旅游区神光山
“潇洒兴宁县,天南独一隅”。兴宁,钟灵毓秀,名胜众多。兴宁旅游资源丰富,现有旅游景点和资源实体30多处,其中自然资源14处,人文资源18处,兴宁学宫、两海会馆、磐安围为省级文物保护单位,还有国家级森林公园、国家AAA级旅游区神光山,列入中国
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建设连城县生态型旅游城市的对策与思考
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作者:项腾荣
期号:第18期
来源:东方企业文化 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 生态旅游 发展现状 对策思考 连城县
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描述:经济,更具发展潜力和魅力。连城县发展生态型旅游城市,是摆脱传统经济发展,实现生态人与自然和谐发展的新模式,它对提高城镇水平,壮大县域经济总量,促进城乡一体化和谐发展具有重要的战略意义。本文分析连城县
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镶嵌在城市中心的客家围龙屋
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
梅州城区如今已是高楼林立,可在城市的中心地带,一座座造型别致的客家围龙屋镶嵌在其中,显得格外新颖,正如客家人一样的包容,这就是客家地区城市的特色:新与旧、古与今、传统与现代的有机
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调适和融通:国家权力与客家宗族系统之间的二重变奏——以明代
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作者:康春华
期号:第5期
来源:嘉应大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家宗族 王守仁 十家牌法 南赣乡约
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描述:江西崇义是客民的典型聚区,客家宗族系统较为活跃,而代表国家权力的官府在地方社会权力结构中处于弱势地位。明代中叶,王守仁镇压畲民起义后,整合地方建置,推行乡治计划,使国家权力得以伸展。在这个调适过程中,国家权力与客家宗族系统对地方社会的控制取得了融通。