检索结果相关分组
- 广东大埔县桃源钟氏宗族的建构：以《钟氏族谱》为中心的探讨
- 作者：夏远鸣 期号：第13期 来源：神州 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 家族 谱系 大宗 建构
- 描述：本文利用广东大埔县桃源《钟氏族谱》中的有关记载，描述明末这个钟姓宗族建构过程。钟姓家族后裔钟铭彝获得功名，成为宗族文化建构者。他们以自己家族这一支世系定为大宗，建构了谱系，并成为整个社区钟姓谱系的基础。
- “蓝大将军节”的展演与变迁
- 作者：陈文红 杨成弋 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： “蓝大将军节” 展演 变迁 文化认同
- 描述：化展馆建设,使之成为传承的载体;在畲族小学开展乡土教育、适当嵌入本地畲族文化内容,实现对下一代的民族文化教育;积极联络外出发展的乡贤,争取他们对家乡的支持以实现蓝村畲族传统文化可持续发展.
- 福建土楼
- 作者：暂无 期号：第4期 来源：小学生优秀作文(中年级版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 福建土楼 客家土楼 家族史
- 描述：你见过福建土楼（又称客家土楼）吗？福建土楼是客家先民的杰作，共有30000多座，以规模宏大、造型优美、结构精巧、保存完好而著称。一部土楼史，便是一部家族史。土楼的子孙往往无须族谱，便能侃侃道出家族的源流。
- 台湾原住民痛风之流行病学研究
- 作者：章顺仁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 痛风 尿酸 原住民
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描述：的 HPRT 有一新的突變，然而這
種突變在泰雅族小孩及鄒族小孩上的分佈並不高( 1.4%;1/70， 4.5% ;
1/22)。 是否另有其他的基因變異會導致原住民產生痛風則有待更進
- 一部各民族相互融合、共同奋斗的历史：读《广东民族关系史》
- 作者：罗木生 期号：第11期 来源：学术研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《广东民族关系史》 民族融合 马建钊 练铭志 朱洪 广东人民出版社 民族意识
- 描述：关系、文化关系和族源关系等三个方面向人们展示了在广东这块土地上民族关系演变的历史过程 ,很值得今天生活在广东和热心研究广东民族关系发展历史的人们认真一读。本人从事民族工作 ,读后倍感亲切 ,受益匪浅
- 浙江中部平原村庄形态解析——以永康市李店村为例
- 作者：杨红芳 期号：第2期 来源：小城镇建设 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 平原 村庄 浙江 永康市 解析 形态 气候概况 季风气候
- 描述：地。地势平坦,间有低丘。李店村由于人口较多(2500人左右),目前分为李一和李二两个村委。(二)总体特征1.家族聚居家族聚居是中国古代传统社会村庄组织的主要形式。其产生与我国延续了几千年的农业社会
- 在变与不变之间：客籍作家吴浊流的国族认同
- 作者：罗致远 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴浊流 国族认同 客籍作家 黑人化心理学
- 描述：研究法的方式，來探究吳濁流的國族認同，並將吳濁流劃分為七個生命階段：(1). 童年時期（1900-1910）；(2). 求學時期（1910-1920）；(3). 任教時期（1920-1940）；(4
- 漫谈台湾的“槟榔文化”
- 作者：高景州 期号：第2期 来源：台声 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 槟榔文化 台湾当局 原住民 消费者行为 农作物 生活习惯 四大族群 本土意义 本土意识 山坡地
- 描述：的“红唇族”迅速崛起。“红唇族”指的并不是女性族群,或演艺圈中的新潮少女族,而是指那些因吃槟榔而染得满口血红的人们。目前的台湾,由于社会风气的变迁和生活习惯的多元化,槟榔成了各种交际应酬场合中的上品
- 區域信仰中心的變遷－一個贛南客家鄉鎮的考察
- 作者：劉曉春 期号：第23期 来源：華岡文科學報 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 信仰中心 雙遷 家族 民間文化 上層文化
- 描述：行民族志的重建，分析地域神廟的文化變遷與民眾生活世界之間的關餘，指出「白石仙」信仰的建立實際上是民間文化與土層文化互動的過程，互動的仲介是民間的精英，他們將民間的原創形態與 地方的文化資源以及對正統文化的理解巧妙的結合起來，為社區塑造了一個符合正統觀念、能夠滿足民眾需求的神的形象。白石仙的人格化使家族在村落和區域的文化競爭中處於優勢地位，廟會的制度化為家族帶來的，更重要的是在村落和區域中所具有的家族實力。
- 恩施土司城 土家文化的标志
- 作者：胡元骏 期号：第2期 来源：东方养生 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：志性工程。 尽管它是一座仿古土司庄园建筑群，但这座由地方民间艺人承建的“后世”建筑，无一不在历史地再现出土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示着土家族古老而淳厚的民风民俗。 关于土家族的历史，史籍上记载，为远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退入现在叫清江，古称为夷水的一带，沿夷水西进，势力达到川东地区。在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸侯国巴子国。公元前361年被强大的泰国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。 土家族自称“毕兹卡”或“贝京卡”。宋代时则称这一带生活的巴人为“土人”，以后土人称外来汉人为“客家”，称自己为土家。 土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区实行归属中央。