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“客家热”与中华文化
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作者:罗世升
期号:第11期
来源:红土地 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家地区 中华文化 客家人 客家精神 革命运动 近代中国 汉民族
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描述:建国60年来,客家地区发生了翻天覆地的变化。客家人是汉民族中最优秀的族群之一,客家人人数众多而分布世界各地。因客家人具有浓厚的崇先报本和认祖归宗意识,而且具有爱国爱乡、爱民族的客家精神,为此客家人在近代中国每个历史阶段的变革和革命运动中,都扮演了重要的角色,遂引起海内外学者的关注。
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程旼与梅州客家先民南迁考
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作者:梁德新
期号:第1期
来源:广东史志(视窗) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家先民 梅州 南迁 岭南地区 客家人 迁徙 秦朝 龙川县
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描述:据冯秀珍教授的“客家人六次迁徙说”,客家先民早在秦朝时就来到了岭南地区,秦朝将领赵佗驻军广东龙川县。秦朝时,有没有客家先民定居梅州境内?程欧是不是梅州最早的客家先民之一?本文以罗香林的“客家人五次迁徙说”为基础,以程欧举族南迁为引线,浅述梅州客家先民的迁徙历史及梅州何时成为客家聚居地。
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论赣南采茶戏在高师教育中的传承
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作者:暂无
期号:第11期
来源:读与写·教育教学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南采茶戏艺术价值高师传承
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描述:赣南采茶戏是客家人的文化产物,反映了客家人的精神世界、性格特征,展现了赣南客家的社会历史、风土人情,是客家人民间文化的一朵奇葩。作为培养中小学师资的高师教育,应大力弘扬和传承这一世界非物质文化遗产,把采茶文化、客家精神融入到校园文化建设中。
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5.第四届胡绳青年学术奖揭晓
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作者:李瑞英
期号:第12期
来源:社会科学论坛·学术评论卷 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 胡绳青年学术奖 中国社会科学院 获奖成果 中国国民党 文学语言学 形而上学 获奖作品 社会研究
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描述:功地举办了三届.在学术界尤其是青年学者中产生较大影响和积极作用。该奖项分为文学语言学类、历史学类、哲学类、经济学类、政治学法学类、社会学类;每3年评选一次。
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地方志的族群记忆与书写观点:以屏东高树乡拓垦史为例
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作者:曾纯纯
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 地方志 族群记忆 书写 人文地理 地方历史 主客观因素 地理环境 天然资源
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描述:等篇,倡议高雄、屏东两县客家乡镇修志,而有万峦、内埔、高树、美浓、麟洛、长治等六乡志书的编辑,以作修志的蓝本。③之后,在各乡公所的主导之下,陆续刊印了乡镇地方志,大致是以当时人、当地人所修的当地历史
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赣南客家民居建筑装饰艺术论
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作者:李艳
期号:第6期
来源:艺术科技 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民居 围屋 建筑装饰 艺术
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描述:客家围屋建筑是一种民居文化载体,它的构造艺术和装饰艺术有着复杂的历史文化背景。客家围屋之建筑装饰艺术,无论是传统的石雕、砖雕还是木雕,都给人以淳朴自然的美感,形成高雅的艺术格调。具有高度的审美价值。特别是围屋建筑中体现出的和谐人居文化,仍值得后人挖掘、借鉴,并加以发展。
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客家族群建构的人类学分析:评《海内外客家人的认同》
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作者:河合洋尚
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家族群 客家人 人类学分析 客家研究 建构主义 华南地区 “实体” 清末民初
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描述:中原汉族的父系系谱也一直继续保留着。可是,近年来中日的一些学者开始主张客家其实是在清末民初的一连串运动产生的“建构物”,这种观点特别在历史学中日益强大起来(菊池1998;程美宝2001、2006;蔡
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梅州海外移民史的开端
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作者:魏明枢
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 移民史 《客家源流探奥》 客家研究 海外 梅州 代表性著作 传统文化 客家人
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描述:一、学术史与问题的提出 客家是一个移民形成的民系,客家移民史的研究已经非常深入,其代表性著作,如罗香林《客家源流考》、《客家研究导论》,王东《客家学导论》①、谢重光《客家人形成发展史纲》、房学嘉《客家源流探奥》⑦和刘佐泉《客家历史与传统文化》③等,都详细地探讨了客家人的国内移民。
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城里城外话不同:论赣州地区西南官话方言岛的形成
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作者:刘蕾
期号:第20期
来源:时代文学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣州 西南官话 方言岛
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描述:赣州是中国客家的最早的城市,也是中国最大的客家城市.但赣州市内,客家方言和赣州话混杂,成为赣南客家大本营中一块西南官话方言岛.本文根据前人的说法,结合历史资料,推测了赣州方言岛的形成原因,认为
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仪式与象征:凤凰山半山客春节民俗感怀
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作者:郑观蕾
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 凤凰山 潮汕地区 民俗 春节 象征 仪式 明代中后期 南山区
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描述:他们迁至潮汕地区时,“福佬人”已经在这里生活了很多年,在人口和资源上占据优势,因此,“半山客”大多分布在资源较贫乏的山区。在历史发展的过程中,“半山客”与“福佬人”毗邻而居,在经济、文化和风俗习惯上相互渗透和融合。