检索结果相关分组
- 从地方治理观点析探土城桐花节
- 作者：祝养廉 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化资本 土城桐花节 客家桐花祭 地方治理 文化治理
- 描述：以桐花為主題，卻始終並未加入客家桐花祭的地方節慶活動，其治理的主體是誰？此一節慶活動對土城的都市發展產生了哪些影響？地方居民對土城桐花節的文化主體觀點是什麼？而在臺北縣改制為新北市後，本文亦試圖就資源
- 罗绍麒客家歌谣作品之研究
- 作者：饶家卉 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗绍麒 客家歌谣 合唱
- 描述：成客家藝術歌曲、客家童謠、客家合唱曲、客家古詩曲、吳濁流詩曲集、客家詩曲歌曲集、客家帶動唱歌曲等七大類。 本論文共分五章論述，第一章為緒論，敘述本論文的研究動機、目的、範圍、方法和名詞釋義等；第二章文獻探討，為客家源流、客家歌謠分類、國客語音韻差異和合唱曲與合唱編曲等文獻作深入探討；第三章羅紹麒生平與創作歷程，針對羅紹麒生平和各創作時期之特色來介紹；第四章羅紹麒作品之分析，從羅紹麒七大類的創作歌謠作品中的六大類，每大類各挑選二至三首作品分析：包括曲調與歌詞語韻的關係、創作背景、動機、曲式、調性、和聲、伴奏風格及特色等分析；第五章結論與建議，歸納統整羅紹麒客家歌謠的作品特色以並對未來相關研究者提出若干建議。
- 摺纸艺术应用於服饰设计之创新研究
- 作者：黄凤仪 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 摺纸 摺纸艺术结构 服装造型 服饰设计
- 描述：主要造型；第二，結合具有台灣地方文化特色的「客家花布」與摺紙藝術進行創作，讓「客家花布」呈現另一種意象的展現；第三，應用摺紙的造型與技法，以「客家花布」為主要素材創作出本研究的系列作品；第四，著重作品的“一體成型”概念，試圖發掘摺紙作品的造型與技法轉化成服飾造型與結構創作之新元素及潛在發展可能性。 本研究旨在以布料素材實驗在芭比娃娃模特兒上的摺紙作品實驗和創作。文獻探討分析以摺紙藝術為主要方向，由摺紙的起源、發展與應用以及在跨領域時尚服飾設計的應用情況。本研究針對目前『客家花布』已呈現的作品資料蒐集，了解其在服飾設計領域的運用概況；由布料素材的選擇、實驗，將色紙的實驗創作縮小版模型作品，轉換成本研究創作的服飾設計系列作品；並利用與人體比例較相近的芭比娃娃為基本人體模型。最後，本研究創作之過程和結果以及對未來相關研究之建議，期能提供未來研究者另類的創意思考面向。 本研究將創作成果靜態展出以及發表於研討會論文，部份作品亦獲得中華民國新型專利
- 福建省南靖县版寮客家话研究
- 作者：刘子瑛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 南兴 南靖版寮 厚尾 咪唑盐 哀悼
- 描述：，分聲、韻、調做歷時縱向的探討。第四章說明版寮客家話的語音特點。第五章比較版寮和永定、梅林、平和客家話詞彙，以內部共同詞彙、內部差異詞彙作比較分析。內部差異以版寮客家話為主體，以分析版寮客家話的來源
- 福建永安青水居民的选址与布局
- 作者：韩晓斐 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 传统民居 住宅选址 空间布局 场地设计
- 描述：风水理论为依据，其村落有大聚居小分散和沿河流线形发展的特点。 第二，当地传统民具有实用功能和精神功能，具体表现为宅祀合一。其平面组合方式大致可分为三种，包括合院、合院+护拢、合院+护拢+围屋。中轴对称的向心式格局是青水传统住宅空间形制的基本特征。 第三，当地传统民居的场地设计主要包括胎土和泮池的设计。胎土的基本功能是防止山体滑坡和山洪暴发，且具有生殖崇拜图腾的精神功能，还以人工形态模拟了理想的风水格局。泮池起源于诸侯泮宫，寄托着当地居民期望后代读书致仕的愿望。 第四，青水民居对风的处理可分为引风和挡风两个方面。排水系统分为内外两路，外排水指的是核心内院之外的排水，用以出煞;内排水指的是核心内院之内的排水，用之留财。其排水管道方位设置依照理气宗风水理论。 第五，青水民居可以成为当地居民感知空间的中介物和空间坐标系，其地位和意义符合儒家“长幼有序”和道家“天人合一”的思想。
- 锈毛莓化学成分及药效学研究
- 作者：廖继忠 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 锈毛莓 抗炎保肝活性 逆流色谱
- 描述：化合物可能为：(1)2,4,7,9-四甲基-5-癸炔-4,7-二醇；(2)十八碳-9，12-二烯酸；(3)顺-15-二十四碳烯酸；(4)反式-4-异丙基环己烷羧酸；(5)(Z)-9-十八烯酸乙酯。
- 赣南客家民间禁忌研究
- 作者：温小兴 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南 客家 民间禁忌
- 描述：，其民间禁忌具有不同于原生禁忌文化的移民文化特征。本文通过对赣南客家民间禁忌的定义与来源、赣南客家民间禁忌的分类与内容、赣南客家民间禁忌的禳解与传承、赣南客家民间禁忌的作用与影响、赣南客家民间禁忌特性五个方面的梳理，全方位展示了赣南客家民间禁忌的面貌与内涵。文章认为禁忌不仅包括否定性的行为规范，也包括肯定性的行为规范。因此赣南客家民间禁忌具有族群性与辩证性的特征。并在此基础上认为客家民间禁忌不仅是一套存留于客家人头脑中的生活常识和社会规范，更是客家人生存和发展的斗争策略，深刻反映了赣南地方社会的历史面貌和客家族群文化内涵。因此要改革不良的禁忌习俗，除了需要提高人们的思想觉悟和文化素质外，更需要大力发展社会经济，促进民生问题的解决。只有这样，禁忌生存的土壤才能土崩瓦解。
- 清代赣南民俗文化研究：基于清代赣南两府一州志的考察
- 作者：郭起华 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代赣南 民俗文化 地方志 物质民俗 社会民俗 精神民俗
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描述：影响而表现出来的个性与特质。在中华文化多元一体格局下，地方性知识日益被学者所关注，本文试图以清代、赣南这两个关键词审视传统社会下的赣南民俗文化，具体分析清代赣南民俗文化的生成背景，进而论述民俗文化类型及其特征，为传统文化的传承、民俗文化资源的保护和开发提供参考。
本文可分为五部分，第一部分为绪论，阐述清代赣南民俗的研究缘起，梳理清代赣南民俗的相关研究，介绍本文的研究方法及意义；第二部分分析清代赣南民俗文化的生成背景，包涵清代赣南自然环境及人文环境；第三部分是本文的重点，分三节分别阐述清代赣南两府一州志中的物质民俗、社会民俗、精神民俗事象，其中在物质民俗一节分析了饮食和服饰民俗，在社会民俗一节中分析了宗族及教育，最后是分析了精神民俗中的民间信仰和民间艺术；第四部分探讨清代赣南民俗的保护与开发，分为清代赣南民俗与非物质文化遗产保护和清代赣南民俗的开发利用；第五部分为结语。
- 梅县茶山村古村落保护发展研究
- 作者：牟琳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 古村落 景观分析 保护规划 传统民居
- 描述：，这是茶山村文化遗产保护的焦点问题所在。<br> 本文就以上问题，从实践出发，将历史文化资源作为发展的基础，将保护作为发展的必要条件。从对茶山村古村落所承载的历史文化内涵，人文背景及其各组成部分的物质构成规律进行分析研究，根据现场和历史调查提出重点保护区和传统风貌协调区的范围，提出针对不同保护层次的相应保护、整治措施，延续人文历史景观，改善村落环境，维护茶山村传统功能的连续性并制定相关保护计划，治理无序凌乱的建设行为，为村落未来发展预留充足空间。<br> 研究重点将放在保护茶山村文化遗产的真实性和保持历史人文景观村落的完整性。在实践中为茶山村古村落的保护与开发政策的制定提供依据，为梅州古村落的保护发展研究提供一个详实的案例，希望将分析结论能推广于梅州其它的历史村落，对这些历史村落的保护与发展起到一定的参考和借鉴作用。
- 革命的地方性：中共领导的广东土地革命研究（1927-193
- 作者：刘昊 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国共产党 土地革命 广东 地方性
- 描述：或地下活动,发起反抗国民党的暴动和起义,建立苏维埃政权和革命根据地,开展土地革命运动。为了领导土地革命,中共在广东尽力恢复和壮大组织系统,并借用各种名义,以不同的形式,力求普遍建立共青团、赤色工会、农会、济难会等群众组织。在暴动和起义胜利后,迅速组建苏维埃政府,推动土地革命的深入。但无论是群众组织还是苏维埃政权,只是中共夺取政权、管理政务的工具,由此导致中共党组织与群众组织和苏维埃政权之间的关系颇为微妙,原本领导与被领导的关系,常被异化为包办与被包办的关系,反而不利于充分发挥群众组织和苏维埃政权的革命能动性。同时,中共为迅速扩大党组织而一度采取的“拉郎配”方式,虽使组织的人数剧增,但也使组织人员混杂,降低了组织的战斗力。中共在广东发动土地革命所需的经费和物资,在苏维埃政权建立之前,主要来源于对革命对象的罚款和没收,往往比较充裕；苏维埃政权建立之后,主要依靠各种税捐,逐渐入不敷出,甚至出现严重的财政危机。大约从1929年起,中共领导的广东土地革命成效欠佳,经济困难是重要原因之一。广东土地革命时期,中共通过大量艰苦细致的工作,从小的经济斗争入手,尽力在广东各地发动农民、妇女、青年、工人运动。中共在广东组织的兵运,虽无很突出的业绩,但在全国仍是一枝独秀。此外,中共还在广东城市和港澳恢复了济难总会及其组织系统,以慈善社团的名义,公开救助因从事革命活动而遭迫害者及其家属,在普遍救济的前提下区别对待,为中共保存了一批骨干力量,增强了中共组织的凝聚力。但是,中共在广东的上述工作,都曾受到“左”倾路线的严重影响,没有充分发挥其成效。中共在广东领导的土地革命,以武装暴动的方式夺取政权,建立根据地,几遍及广东全省各地,其中以东江地区最具代表性。但在没收并分配土地的过程中,“左”倾政策提出“没收一切土地”,由此采取“烧毁一切田契”和“掘平田界”的方法,严重损害了农民的利益和感情,打击了农民参加土地革命的积极性；而失去广大农民的真诚支持和热心参加,土地革命是不能成功的。可见,土地革命的成败,在很大程度上取决于中共土地革命政策的正确与否。由于广东的地理位置、文化传统、民俗风情、历史源流等等因素的共同作用,中共在广东领导的土地革命具有浓重的地方性色彩。首先,广东的土地革命发生在土著与客家杂居的粤文化区,文化风习与他省有显著区别,民间武器极多,宗族械斗常见,中共化宗族械斗为阶级斗争的革命方式,在广东较别处更有作用。其次,广东深受国民革命的影响,中共领导革命的基础较好,且不仅在广东大陆领导的革命轰轰烈烈,而且在广东各海岛尤其是海南岛发动的革命斗争也是如火如茶,成为基础雄厚、海陆兼备的革命。再次,广东毗邻港澳。香港由于其特殊的政治、地理因素,成为中共领导广东土地革命的策源地之一；而香港和澳门又是革命者比较安全的“避风港”。广东是第一次国共合作破裂后中共武装反抗国民党、开展土地革命时间最早、波及面最广的地区之一,因此,中共在广东领导土地革命的成败得失,不仅关系到中共在广东的发展,也是涉及中共全党工作的问题。中共领导广东土地革命失败的经验教训主要是：首先,没有在革命进行的过程中认真总结,从成败得失中吸取教训,从而改正工作中的错误,也没有针对广东的地方特点,保持地方工作的独立性。其次,没有正视、改造农民的缺点,忽视以至压制知识分子的作用,不能使革命具有持续性发展的特性。第三,没有理顺集权与民主的关系,没有培养党员的独立思考精神和民主意识,从而无法根据广东地方的特殊性,作出适宜的决策。