检索结果相关分组
- 岭南疍民文化景观研究
- 作者：吴水田 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 疍民 水环境 文化历程 文化景观
- 描述：，沿江、沿海呈辐射式扩散和跳跃式扩散两种模式，并形成了“大杂居、小聚集”的人口空间分布特点。按照文化地理学区域划分原则及粤方言、闽南方言、客家方言等岭南三大方言类型划分成三个不同的文化区，各文化区在空间
- 中央苏区红色设计与客家文化研究
- 作者：王东 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 中央苏区 红色设计 客家文化 影响 融合
- 描述：深入分析了中央苏区红色设计与客家文化的相互影响问题,认为中央苏区红色设计与客家文化是相互促进、共同发展的,是“你中有我,我中有你”的关系。中央苏区红色设计借鉴吸收客家文化的优良成分,创建具有民族特色的大众喜爱的设计风格,补充和提高了红色设计自身的表现力。在借鉴吸收时,思路明晰,方法得当,借鉴吸收的都是人民大众所能接受和喜爱的东西,经扬弃、吸收,达到融合与发展,创造出新的主题、新的表现形式,具有中国气势的新的设计。与此同时,客家文化也以积极的、开放的姿态,尽可能地将优秀的红色设计基因融如其中,反映时代气息,体现时代精神。论文首先对中央苏区时期红色设计研究现状进行简要归纳;其次深入探讨了中央苏区红色设计的概念、特征;并从客家文化角度分析了中央苏区红色设计的精神、客家与红色设计师,党和苏维埃政府在中央苏区红色设计...
- 學校組織在地文化的深耕：一所客家小學的個案研究
- 作者：趙相子 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 學校組織文化 校長領導 領導策略 客家文化
- 描述：範，強調策略性規劃與執行力。二、學校組織成員配合校長的教育理念，共同為學校願景努力。三、校長以轉化領導、魅力領導、願景領導等領導策略型塑客家學校在地文化，發展學校特色。四、人工製品為學校組織文化之外顯形式，反映學校精神與價值觀。五、客家學校在地文化的深耕需要親師生共同合作，學校與外在環境保持和諧互惠的關係。六、校長擁有角色權威，具最高決定權。學校成員多數對於決定的做成，傾向於順從校長角色權威的假定。七、客勤的整體關係呈現重視和諧，感情和樂的氛圍，富有科層體制，各處室根據權責各司職掌，在一定權限範圍內，享有自主權。八、學校成員認為應該要不斷地進修學習，且對校長型塑學習型組織文化具有共識。
- 醴陵方言词汇研究
- 作者：颜艳莎 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 醴陵方言 词汇 比较 特点 关系
- 描述：前人研究整理出的赣方言、湘方言和客家方言的常用词汇进行比较，分析出醴陵方言词汇与赣、湘、客家三大方言词汇系统不同程度的接触关系及历史发展趋势。最后，通过对醴陵方言词汇的语法特点进行研究，大致呈现出
- 海岛型文化生成、扩散及其区域效应研究
- 作者：彭静 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 海岛型文化 文化生成 文化扩散 涠洲岛
- 描述：类学的研究方法为主，辅以历史学、统计学、社会学等多种学科的研究手段对案例地进行综合研究。本文的基本研究过程和研究结果为： 1.本文分析了涠洲岛文化生成、发展的地理基础，指出地理环境是影响涠洲岛文化
- 广西客家人风水知识与居住空间文化：以武鸣县灵马镇那龙村福马
- 作者：艾美玲 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 风水现象 风水文化 居住空间
- 描述：调查，首先给大家介绍风水知识与居住空间在客家村落的表现形式，其主要从村民集体生活的村落风水，阳宅风水、阴宅风水和三个方面来呈现客家人的风水观：集体居住的场所村落风水，通过对村落风水概况及村落的神圣空间及世俗空间两块来展示；阳宅风水主要体现在建房过程中风水运用、建房后风水补救以及室内居住空间风水表现上；阴宅风水则通过客家人的二次葬中选择公共墓地及另觅风水宝地和重视清明扫墓中的对共同祖先墓地及各家墓地中祖先崇拜中表现出来；接下来便分析风水在客家地区盛行的原因，其原因主要从物质、文化和心理三个维度来讲：物质原因主要有客家人生存环境的客观需要和客家人追求财丁两旺的利益诉求；文化原因主要有中国传统哲学的影响、中国文化政策转型与重构的影响以及科学知识及理性的有限性；心理原因主要有趋吉避凶的安全的心理需要和从众心理。最后探讨风水的积极功能和消极影响：积极功能有心理调试及积极的暗示、宜居及建筑美学功能、社会整合功能和社会控制功能；消极功能有世俗的功利性、蕴含社区不稳定因素和具有迷信及消极的巫术的成分。最后对本文进行一个总论，指出风水是一种文化现象，它不在任何科学的或者其他文化的价值标准范围，是属于另一种知识系统。但如果将其斥之为迷信或高抬其为科学的观点都不能揭示风水的本质。我们应该使风水这一文化现象走向更加理性化，对风水理论进行扬弃，取其精华弃其糟粕，对于风水中蕴含的一些理性的思想给予充分的挖掘和推广，对于其非理性层面的东西予以抛弃，或加以控制，并进行有效地引导其发展趋势。
- 台湾卓兰饶平客语音韵研究
- 作者：彭美慈 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 卓兰 饶平 客语 音韵 山摄
-
描述：果。
正文各章具體研究成果如下：
第二章主要為共時音韻系統的描述，分為聲母、韻母、聲調及音節結構四個部分。聲母包括零聲母在內共有十八個；韻母部分，主要元音有六、介音為 i和 u、元音韻尾為 i 和 u，輔音韻尾-m、-n、-ŋ、-p、-t、-k 俱全，再加上兩個成音節鼻音韻 m、ŋ，共有57個韻母。鼻化韻的例字數量少且分佈零散，暫不納入韻母系統當中。單字調有六：11、53、42、55、2、5，陰平調值特低，為饒平客語共有之特色。變調只發生在前字，其變調行為與構詞無關，一致由左至右進行變調。音節結構不脫一般客語之同化、異化限制，唯聲母與介音、主要元音結合之緊密，以及Z系聲母其後只接 i 或 e，較為特殊。
第三章主要探討聲母與聲調的歷史音韻。聲母表現大致與三十六字母之架構相符，也有例外之處，如「輕重脣不分」、「端知不分」、「群匣不分」…等，應是中古之前的聲母格局反映。此外，「書母、禪母少數讀為 f」是饒平客語的特色，古全濁聲母清化送氣」、「癸菊譜」今讀為送氣都有客家內部的一致性。聲調方面，大致上以聲母的清濁為決定聲調歸屬的主要因素，「次濁上、全濁上歸陰平」、「次濁平聲歸陰平」、「次濁入聲分陰入、陽入」、「次濁去歸陰去」都是客語內部的共同表現。少數親屬稱謂、地名、動物名稱則有較特殊的聲調表現。
第四章主要以十六攝為架構，依次探討該攝內的韻母表現，並對韻母的相對層次、來源提出個人的看法。山攝三四等讀 en、et，是卓蘭饒平獨有之特色，我們經由：音節結構、三等元音表現、四等元音表現、影母字洪音化、見系二等讀 en/et、咸攝四等「跌」字讀 et、南投國姓海陸部分山攝三四等讀 en、et，等現象進行探討，認為山攝三四等讀 en、et是經 ian、iat＞ ien、iet ＞ en、et 變化的結果，基本形式應為 ian 與 iat，且細音介音失落與閩南漳州腔有關，與「四等元音為 e」無涉。
- 南昆山森林公园中旅游度假酒店景观设计研究
- 作者：吴胜兰 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 森林公园 旅游度假酒店 景观设计
- 描述：度假村、天堂顶度假村四个建设案例，归纳出这些项目的规划建设成功之处共性在于：选址在山水相宜的景观优胜之处，建筑组群分散式布局为主，建筑设施多使用乡土材料；植物设计以本土植物为主等。<br>
- 中央苏区红色歌谣教育传承研究
- 作者：金冉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 红色歌谣 中央苏区 教育传承
- 描述：欣欣向荣的景象。本论文将从四个部分来逐一论述；第一部分说明中央苏区红色歌谣的形成与发展。从大量的客家文学作品中我们得知客家人乐观向上，积极进取，他们为赢得自由幸福的生活而默默地耕耘，收获。由于革命战事的需要，本着以“为革命战争和阶级斗争服务”为方向，以“使广大民众都成为享受文明幸福的人”为目标，以“提高广大民众的政治觉悟和文化水平”为核心任务，以“教育与生产劳动相结合”为实施途径的一系列革命群众路线，使得中央苏区呈现出热烈的战斗气氛。而中央苏区红色歌谣在壮大革命声势、提升革命热情方面发挥了不可估量的作用。第二部分用举例的形式阐释中央苏区红色歌谣的内涵与功能，笔者将苏区红色歌谣分门别类进行阐释，通过这种歌谣的形式充分再现了中央苏区广泛的群众基础，第三部分着重论述中央苏区红色歌谣的当代教育价值，红歌作为非物质文化遗产在学校和社会中的德育功能等。在传统文化大力推广的今天，在构建社会主义和谐社会的中国，给民间音乐以音乐伦理学的关怀，实现其应然状态，那么民间音乐文化势必获得相对宽松的生存空间。第四部分指出红色歌谣是特定历史时期的产物，在传承与发展上需要多方力量的努力和帮助，力争实现其内在价值。从传承文化的角度将中央苏区红色歌谣与先进文化建设相结合，在构建社会主义和谐社会，促进新时期社会不断向前发展，永远保持文化的先进性方面加以论述，同时将红色歌谣作为校本如何开发，在学校教育中存在的问题与对策上给以说明。结语部分：系统梳理了中央苏区红色歌谣的教育意义，苏区的建设与社会主义先进文化建设在理论上是相互一致的。笔者在行文中试图从音乐文化教育传承的角度对论文进行论述，在“尊重传统，坚守家园”的宗旨基础上对中央苏区红色歌谣这一非物质文化遗产的保护作以系统分析，同时对于红色歌谣给予青少年的审美教育和社会德育教育方面，以及红色歌谣与苏区精神方面的结合都作为重点论述，其目的就是将传统文化能够更好地加以传承发展。对于新时期的大学生来说，红色歌谣进入大学校园，一改往日紧张的气氛，活泼生动的校园生活伴随着激昂的歌曲尽情挥洒学生们的聪明才智。