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- 广东蕉岭南磜石寨村 闽粤交汇处的客家古村落
- 作者：孙霄 张新忠 期号：第4期 来源：中国文化遗产 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 广东省 交汇 古村落 岭南 西南地区 自然风光 福建省
- 描述：。它们历史悠久、建筑古朴,是闽西客家方土楼分布至南边的下限,是与风格不同的粤东梅州客家围龙屋的分界线。其中建于明嘉靖元年(1522年)的方土楼又是难得的闽粤地区现存有明确纪年最早的方土楼。另一座是建于
- 东华山的求签习俗
- 作者：陈永钊 期号：第4期 来源：民俗研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中国民俗文化 调节机制 民间文化 历史人物 信仰习俗 民间文艺 西方宗教 民间信仰研究 三仙 20世纪
- 描述：略上的地方。上殿，庙所不大，只供奉着“上三仙”；当地民众只知道“三仙”分别是丘、王、郭“三佑真仙”，具体情况则已不甚详知。下殿坐落在半山腰处，庙所由大雄殿及两侧横屋组成。大雄殿分为上厅和下厅。上厅供奉
- 完美的内在序列:记闽西客家民居
- 作者：田晓冬 孙亚峰 期号：第4期 来源：室内设计与装修 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 居民 客家土楼 形态 内部结构 传统居民
- 描述：,是中华民族优秀文化的历史结晶,更是人类文化的,宝贵财富。 土楼形态各异,有方形、圆形、多边形,有宫殿式、府邸式、牛角屋、围龙屋等形式。土楼以圆形最为代表。第一次看到这种民居,使人马上联想到体育场
- 随笔二篇
- 作者：凸凹 期号：第5期 来源：四川文学 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：层屋面沟头滴水瓦呈桃形,出檐微翘,屋脊雕以龙凤花鸟图形.两端龙尾,中间高插.……各殿撑弓雕有坐狮、戏剧人物和花鸟图案.卷棚天花精雕至极.殿面枋上有各式花格,中棚上刻有金色祥龙,以八卦形居中.大殿石柱,上刻楹联:云水苍茫,异地久栖巴子国;乡关迢递,归舟欲上粤王台."我和一帮文朋诗友常到"宫中"聚会,只觉得那儿是一个纳凉喝茶、谈天说地的好场所;别的,也未多想.前段时日,闻第七届国际客家学术研讨会将于2001年龙泉桃花节期间在那里召开,莅会者多为海内外客家名人和商贾. ……
- 春天的大埔
- 作者：熊君慧 期号：第7期 来源：广州文艺 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：。春天的气息正在氤氲。 这路是没有电线杆、路灯的，现代社会的任何痕迹都看不到了。凤尾竹优雅地开在河边、山上、房前、屋后；凋败的芭蕉和白墙青瓦的旧宅子隐没在山水里，不少房屋的外墙干脆裸露着黄色的泥土。这样的泥土来自唐宋还是明清，清末还是民初？浸淫了百年日月光华，浸润成泽泽的金黄，在客家人手中垒砌，为这个迁徙的民系遮风挡雨。 空气中飘来一阵浓烈绵长的芬芳。这满山遍野的香味，是看不见的春天的精灵，争先恐后扑面而来，沁入心肺，渗入血液，打通经脉，而后又从身上每一个毛孔钻了出来，蹦蹦跳跳回到山野的怀抱。春天就这样消融了你，无法自制，激动难耐。是四季桂还是栀子花？闻香者热烈地讨论起来。一位返乡扫墓的客家大姐说：是柚子花的香。 柚子花有这么香吗？城里人吃过柚子却没有闻到过柚子花香，一致的质疑，让久未回乡的大姐也疑惑了
- 李庄古镇：寻找消失了的爱情
- 作者：暂无 期号：第5期 来源：四川画报·旅游人文版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：在梁思成的陪伴下度过了她生病的岁月。如今的“林梁故居”在层层稻田、蔬菜地围合下，只剩下孤立的呈L形的一小排平房。张家大院的正房基本保留了原貌，租借给营造学社侧面的两个小院没有了，那些一直摇曳在回忆录里
- 城变 洛带古镇：娱乐化的客家婚礼
- 作者：暂无 期号：第9期 来源：中国西部 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：公里外的达州嫁过来的客家媳妇。此刻新娘身披洁白婚纱，新郎一袭白色西装，两个人脸上的笑容，灿烂得如同三月的阳光。 洛带古镇，堪称中国西部地区客家人聚居最多的地方，这里独特的客家婚俗风情更是闻名于世。 就在邹军和他的新娘忙着记录他们的爱情幸福生活这会儿，五凤楼广场上不知几时已经集合起了一支特殊的迎亲队伍，前头是腰鼓队，接着一溜鸡公车，再后面就是秧歌队。这支队伍从广场出发，一路吹吹打打向着古镇街上游行。 队伍中最抢眼的当数驮着新娘的鸡公车了。每辆车都扎着红绸，穿戴整齐描红涂粉的“新娘”端坐在鸡公车上，脸上还不时露出几分扭捏的表情，只可惜就是这些“新娘”都太老了一点，清一色的老太太，都在六七十岁的模样。迎亲队伍鼓乐齐鸣，在古镇一路游行，小孩子们跟前撵后，游客们纷纷睹稀奇，场面煞是热闹。 这就是今天洛带古镇每逢节假日常能看到的一幕——客家婚俗中的迎亲送亲。 昨日风情穿越历史而来 洛带古镇，以其保存完好的几大会馆、修旧如旧的古镇风貌以及丰富古朴的客家风俗而吸引着远近游客，成为大成都范围内一处著名的古镇民俗风情旅游胜地。 明末清初时期，四川连年战乱，人口凋敝，朝廷发动了“湖广填四川”的移民运动，而在此前后，客家人就已经从闽南、粤东、赣南等地跋山涉水而来，慢慢地形成了以龙泉山山麓洛带镇为中心的客家人聚居区，他们称之为成都的“东山”，客家人丁最鼎沸的时候一度买田置地到了成都的东门桥。几百年来的文化融合中，客家人却一直能够保持自己独特的语言和风俗礼仪，客家人的婚礼习俗更是其中不可不提到的重要一章。 “应该这样说，客家人这个支系，他是汉族中的汉族”。50多岁的李声鸿，洛带古镇游客中心主任，洛带客家艺术团团长，客家李姓家族十三代传人，他不无自豪地这样告诉记者。 在李声鸿的叙述中，远古时期，客家人是发源于中原地区的汉民族八大支系中最精髓的一个支系，是当时的贵族，称为“衣冠土族”，为躲避战乱，历史上经过了几次大的迁徙，从中原迁徙到南方，而第四次大迁徙就是当时有史以来中国最大规模的西进运动。 “今天看这段历史，有人就开玩笑地说，我们客家人参与了中国历史上最早的西部大开发，这话一点不为过。”李声鸿显然很认可这个玩笑。 说到客家婚礼风俗，李声鸿娓娓道来。客家人的婚俗从青年男女对山歌开始，一对青年男女在大自然的屏幕前相互“卡拉” 番，感觉“OK”了，小伙子家里就会请媒人上女家说媒，讨要两人八字，媒婆与双方家长各自理论一番，合则继续，不合则就此打住。 洛带镇老年大学的李老师，一位70岁老人即兴为记者清唱了 段客家人的情歌—— 阿妹哎，你过来！ 要我唱山歌你就走过来哟！ 你会游水就游过来哟！ 不见妹面心就恢恢， 你会游水就游过来哟！ 你会游水就游过来哟！ 阿哥哎，你过来！ 要我唱山歌你就走过来哟！ 你会游水就游过来哟！ 不见哥面心就恢恢， 你会游水就游过来哟！ 你有胆就游过来哟！ 阿妹（哥）哎，你好啊！ 相爱唱山歌同心游爱河哎！ 鸳鸯戏水情欢畅哎！ 天长地久不分开哎！ 相亲相爱同到白头哎！ 八字既合，则是女家派人到男家“看家务”，看看田土山坡有几多，查查牛羊鸡冢有几头，实际就是查男家的家底是不是殷实。接下来就是“查期”、 “过礼”、“迎亲”、“哭嫁”、 “拜堂”等礼仪了。 犹具特色的当数“哭嫁”。新娘在过门的前一天晚上，须于娘家伤伤心心大哭 场，谓之“哭嫁”。哭前于水桶中点七星灯，父母焚香祭祖，禀告女儿即将出嫁的消息。女儿跪红毡或蒲团上，哭述爹亲娘亲、哥嫂弟兄以往的好处，对即将过门的生活感到惶悚和惊恐。父母双双坐于高堂，也随之泪眼婆娑。哭嫁的歌词哀婉凄绝，表达出旧时代女子婚姻不能自主的悲伤心情，哭嫁还喻示着女子的贞洁，哭得越是长久动容，越能引起人们的同情和好感。 在洛带古镇的迎亲队里，71岁的朱盛珍老人经不住记者一再央求，开嗓“哭”了一回—— 一根肠子九尺长， 打个疙瘩甩过墙。 千年不想金瓜子， 万年不想离爹娘。 这个花轿我不坐， 坐了花轿要改姓。 哭嫁的唱词中还有很重要的一个内容就是“骂媒”—— 媒人是根大黄狗， 这头吃了那头走。 又说主家饭好吃， 又说主家路好走， 又说主家田地宽， 又说主家银钱多， 不管嘴巴说啥子， 只要包包装得满…… 迎亲队伍里有位扮演媒婆的老太太，听几位热心的老人说，这个老太太就会唱媒婆的说辞。记者找到这个“媒婆”攀谈起来，知道老人叫林素芳，已是73岁高龄，13岁就嫁到洛带镇，家中四代同堂，重孙都有了四个。说到媒婆，老人笑了，她说她只为亲友做过媒，从没做过专门的媒婆，现如今只是在镇上组织的客家民俗风情表演活动中扮演媒婆的角色。 林素芳老人终于还是念叨了一段媒婆的说辞—— 做媒人，两张脸， 嘴要甜来心要狠， 每日场街转， 上场走到下场把事编。 又说东家茶好吃， 又说西家准开花， 耍个男子像金童， 耍个女儿像天仙， 荷花说方又说圆， 只图媒婆包包满。 赶场牵红线， 油大吃不完。 做媒人，就想钱， 莫得钱，谁人干， 东拉西扯说得圆。 “过米筛”，新娘出门之前要站在画有八卦太极图的米筛中，脱去旧鞋换新鞋，称“过米筛”，意味着新娘不带走娘家的财气而到婆家重新创业。 媒人率新郎等来到女家迎亲时，女家用长凳拦住大门，其余通道也派人把守，俗称“拦媒”。 拦媒之处，男家无不一一派发红包通关。“谢媒”则在男家，当媒人把新娘迎回男家时，并不急于进入男家院落，而是于大门外高傲立住，等待新郎及其父母前去“谢红”，媒人此时信口诌说四言八句，男家须马上递以“红包”，不满其欲，则不肯进屋。 “回车马仪”，旧时俗传新妇出嫁，本家死
- 川风流
- 作者：章武 期号：第10期 来源：海燕 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：林吧？后来，伐木造田，盖楼起屋，枫树渐渐少了，便易名为中坑。坑者，凹陷之地也，万山丛中一小坑，多少给人以局促、封闭之感。好在有坑必有水，而潺潺的流水是封锁不住的。不知何年何月，有位聪明的前辈，灵机一动