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浅谈赣南客家围屋的建筑特征
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作者:朱烨桢 梁丽珉
期号:第20期
来源:大众文艺(理论) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南客家 围屋 结构 空间
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描述:建筑是一种文化的载体。作为赣南客家典型的建筑客家围屋在赣南一些地方得到比较完善的保存。而且每座客家围屋都有它各自的建筑特点与特色。因此围屋有我国最有乡土风情的五大传统住宅建筑形式之一的说法。
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白鹭村旅游开发过程中存在的问题与对策
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作者:熊桂兰 戚蕙兰
期号:第6期
来源:农业考古 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 白鹭村 古建筑 客家文化 旅游开发
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描述:白鹭村有着成群的古建筑,是著名的东河戏发源地,具有浓厚的客家文化底蕴。近年来,各级地方政府都在着力打造白鹭村旅游品牌,各地游客也纷至沓来,初见成效。由于诸多原因,旅游发展还存在着不少困难,我们经过实地考察并在比较各地旅游开发经验的基础上,提出一些解决问题的对策。
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试论明清粤闽畲民文献源流―从《猺民纪略》“中兽立毙”之类描
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作者:谢重光 邹文清
期号:第4期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 猺民纪略 明清 畲民文献 源流
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描述:本文以清范绍质《猺民纪略》为引子,梳理了明清福建漳汀、广东潮惠四地方志有关猺人、畲客(即今畲族先民)“概写”的文献源流,得出“漳汀文献主源于惠潮”,且“漳主源于惠,汀主源于潮”,四地内部又前后相袭的结论,指出后世援引此类文献论证问题时的局限性。
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客家民间禁忌功能分析与文化解读:以赣南为例
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作者:林晓平 温小兴
期号:第12期
来源:求索 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 禁忌 功能 策略
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描述:禁忌是常见于客家人生活中的日常生活常识,是客家族群区别于其他族群的重要特征;是一套存留于客家人头脑中的历史记忆和社会规范;更是客家人生存和发展的策略,深刻地反映了赣南地方社会的历史面貌和客家族群文化内涵。
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客家教育传统与其因由探究
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作者:叶少玲
期号:第1期
来源:云南电大学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家教育 传统 因由
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描述:客家人从古至今英才辈出,究其原因,与传统的社会学风和诗礼传家的家庭学风有关,也与生活环境困苦,以读书作为谋生之路有关,还与当时府、州、县的一些官员重视教育,持兴学德政垂后世的观点有关。新中国成立以后,客家地区的文化教育事业和全国其他地方一样产生了一次新的飞跃,并仍保持全国较先进的地位。
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南流江流域的方言文化
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作者:赵彦行
期号:第6期
来源:玉林师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 白话和客话 地理格局 方音特点 方言文化
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描述:南流江流域的方言即是玉林市的方言。其民系的形成保留了粤方言和客家方言的地方特色,并具五彩缤纷的地理格局。玉林白话和客话既自成一体,又互相交融,既体现了古汉语的语音语法系统又有客家大县的方音。两种方言还具有丰富的方言文化,体现了玉林的文化底蕴。
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浅谈赣南采茶戏的创新与发展
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作者:刘洪忠
期号:第3期
来源:中国戏剧 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南采茶戏 赣南客家 小剧种 劳动人民 地区特色 发展理念 新时代 创新与发展 现代意识 山茶花
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描述:江西赣南采茶戏是中华民族艺苑中一朵靓丽的山茶花,是最具赣南客家地区特色的地方小剧种。它曾经是赣南劳动人民唯一的娱乐方式,走过了风风雨雨近400年的历史。解放后,在党的文艺双百方针指引下,在党和人民政府的关怀扶持下,
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赣南客家音乐元素在部分影视音乐创作中的运用
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作者:谢征
期号:第2期
来源:电影文学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南 客家音乐元素 影视剧 音乐创作 运用
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描述:赣南客家音乐历史悠久,源远流长,丰富多彩,是我国民间音乐中独具异彩的奇葩。电影《闪闪的红星》和电视剧《长征》中赣南客家音乐元素的应用,取得了很大的成功。本文结合影视剧中的音乐作品,针对赣南客家音乐元素在影视剧创作中的实际运用进行分析与研究,以期探寻地方民间音乐在影视音乐创作中发挥的独特作用。
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清中期广西的客民及土客械斗
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作者:朴基水
期号:第4期
来源:中国社会经济史研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广西 客民 客家 土客械斗 海贼 天地会
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描述:夥,進行了反地方官、反清的活動。自雍正年間開始,廣東嘉應州的部分客家不斷移居廣西東南地區,與土著之間在土地、水利、風水、女人等問題上產生糾紛,導致客民和土著間的械鬥。這是廣西社會秩序動亂的最基本的因素,也是太平天國運動發展的重要轉機。
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移民、血缘与信仰变迁:以台湾客家巫氏为例
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作者:吴巍巍
期号:第2期
来源:福建省社会主义学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 移民 血缘 信仰变迁 台湾 客家巫氏
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描述:血缘关系的承传和延续.在迁台过程中,巫罗俊崇拜在台湾也由"人"升格为"神",演变为王爷信仰这一颇具地方色彩的神明角色,它提醒我们要注意福建民间信仰在台湾自然、人文环境下所产生的调适与衍变,只有正视这种差异性才能更好地为我们论证闽台文化同一性树立科学论说.