检索结果相关分组
- “闽派”艺术亮相京城
- 作者：暂无 期号：第9期 来源：市场瞭望 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：。'“没想到福建美术水平这么高” 据了解，此次展览由福建省委宣传部、福建省文联、中国美术馆主办，福建省美术家协会承办，共人选作品22 1件，其中国画82件、油画48件、漆画44件、雕塑8件、水彩
- 客家的月亮
- 作者：李松龄 期号：第12期 来源：安徽文学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 月亮 耕读文化 松口镇 迁徙
- 描述：慢慢地读起了二层楼高的迁徙柱上的落地长联： 阶庭冀旋马时庸屏亲雍穆诣子期后人再一门开 号系于犹龙濠塘夕梦冈栋莺声到此地不进咫尺 长联左右和上方，是五幅精工巧饰的山水花鸟图；对联之间，是一幅山水画，画的右边山崖下，是一口阔大的半月形池塘，水面的远处，是三二杠围屋静卧水岸边，无数绿树成荫，又静静伏于高山脚下，整个构思古朴粗放。抬头望，朝霞喷薄而出，满目生辉，锦绣河山多么美好；对联的两旁，分上下两层，上层左右各有瓶装牡丹花图，幅幅各异，花开正旺，让富贵如花，子孙繁荣昌盛。下层各有一幅红梅喜鹊图，花鸟性格各异，但同样报喜，花鸟图是这样的精细工巧，可见，曾祖父当年去雕饰少华丽地装饰祖公厅，一定有他的目的。因了门联，因了门联的内涵，因了如此厚重的家训，客家围龙屋人在大年三十从世界各地纷纷飞赶回围龙屋，每年都要举行春祭、秋祭，为的是到祖公厅堂里祭祀祖先，念慈恩。
- 古城赣州:那些你不知道的往事
- 作者：东田 期号：第7期 来源：旅游世界 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣州市 国家历史文化名城 蒋经国 赣南 江西省 历史文化底蕴 旅游城市 浮桥 市民生活 宋高宗
- 描述：家历史文化名城。 江南宋城，古色赣州，闲适的小市民生活 赣州早在公元前201年的刘邦时代就已经设县，到隋代时更名为虔州，到宋高宗绍兴23年改为赣州。赣州三面环水，整个城市被章江、贡江两条江水所环抱，章贡二江在赣州合流为赣江，赣州的“赣”因此而得名。历史上许多名人雅士曾在此流连，大哲人王阳明曾在此讲学，辛弃疾的“青山遮不住，毕竟东流去”吟诵的也正是这里的景色。走在芳草萋萋的古代宋城墙头，走过那已经有800多岁的古浮桥，章江、贡江流水脉脉，三江六岸星火点点，赣州的清雅、从容和闲淡便随着这微风和流水深深地印在了我的心里…… 赣州的老城十分集中，步行可以走完大多数的景点。郁孤台、八镜台、古城墙、古浮桥、灶儿巷、文庙等等，每个都有几百上千年的历史，一台一墙一砖都有着一段故事。 赣州三面环水，桥水相连，相得益彰。
- 客家文化传承两岸——首届“海峡两岸客家高峰论坛”综述
- 作者：李立 期号：第12期 来源：台声 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 海峡两岸 高峰论坛 客家 文化传承 全国人大常委会副委员长 国务院台湾事务办公室 综述 五洲大酒店
- 描述：席吴伯雄为“论坛”发来贺函。这次论坛是首次在北京举办的两岸客家人的大型民间交流活动。为推动两岸客家乡亲之间的亲情与乡情、交流与合作,推进两岸关系和经济的共同发展,包括中国国民党中评委主席团主席、中华海峡两岸客家文经交流协会理事长饶颖奇,世界客属总会会长刘盛良,香港崇正总会会长黎锦文等近200名来自大陆、台湾和香港等各界客家精英为此次“论坛”聚首北京,围绕“客家文化在台湾的传承与发展”和“客属企业家与两岸经济的发展”两大主题进行深入讨论。笔者作为工作人员,有幸参加了这次盛会,并见证了会议全过程。11月12日上午客家高峰论坛活动的表参观了北京城市规这座不朽之城辉煌未来。代表团成员首先城》和《新北京》。积淀和不凡的发展轨生崇敬之情,影片结束时,影院里响起了热烈的掌声。接下来,团员们在讲解员的引导下,通过微缩景观了解奥运场馆...
- 心与祖国在一起──全国台联代表团访美侧记
- 作者：古意 期号：第7期 来源：台声 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 代表团 祖国大陆 以美国为首的北约 客家文化 海外侨胞 访美 祖国的完全统一 海峡两岸中国人 对台方针政策 庆祝大会
- 描述：来自美国各地、祖国大陆和台湾的客家社团300余人出席了大会。美东客家联谊会会长陈达孝致欢迎词，苏民生代表中华全国台湾同胞联谊会致祝词。在祝词中，苏民生团长盛赞美东客家联谊会成立20周年来，弘扬客家文化，增进乡亲情谊，成绩卓著。他对客家乡亲为祖国和故乡的建设，为住在国的发展所作出的贡献表示钦佩和敬意。苏民生在祝词中说，这些年来，祖国大陆的改革开放进一步深入，经济建设等各方面都有很大的变化，我们欢迎乡亲们多到祖国大陆参观旅行、交流沟通，希望大家共同努力，促进祖国的完全统一早日实现。5月8日，以美国为首的北约轰炸我驻南联盟大使馆，这是对中国主权的粗暴侵犯，我们对此表示极大的愤慨和强烈的抗议。我们完全拥护祖国政府的严正声明。同时，我们要努力办好自己的事，把祖国建设得更加强大，才能不再受人欺侮。苏民生的讲话赢得了全场热烈的掌声...
- 解读浦北客家傩戏
- 作者：剑锋 谢勇云 期号：第4期 来源：东西南北(大学生) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家先民 浦北 客家人 面具 表演者 文化研究 广西 造型艺术 古代 县域经济
- 描述：大的11多万亩天然次生红椎林被列为国家重点保护林区,有20多万亩竹林和丰富的芒编资源。县内有南流江水系和西江水系,能开发利用的淡水养殖面积达10多万亩。地下矿藏40多种。全县已建成九大农业商品基地,其中香蕉、荔枝、龙眼等水果种植面积60多万亩,每年以70多万吨的产量远销国内外,素有中国蕉乡之美誉。浦北旅游资源丰富。人文旅游资源有越州古城遗址、旧州唐城遗址、古立新石器时期山岗遗址、大朗书院等。自然旅游资源有五皇揽胜、椎林叠翠、越州天湖、葵岭飞瀑等八大景点。浦北文化底蕴深厚,教育、文化、体育比较发达。人力资源充足,社会治安良好。先后荣获全国农村教育综合改革先进县、全国先进文化县、全国体育达标先进县、全国科普示范县、广西社会治安综合治理模范县、广西双拥模范县等荣誉称号。从2001年起,连续三年跻身中国西部地区综合...
- 民歌中的植物意象
- 作者：赖广昌 期号：第9期 来源：金田 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 植物意象 土家族民歌 意象手法 爱情 花儿 莲叶 客家山歌 蔬菜水果 女子 情感表达
- 描述：接触到的是千姿百态的动植物，其变幻无穷的神态已谙熟于心，所以在他们创作构思的时候，比较容易感物取兴，就近撷取眼前的物象入歌。 其一，民歌中常以“莲”作为意象手法，用以作为传情的信物，而“莲”，谐音“怜”，本意指“爱怜”。 此种情况在《诗经》、《汉乐府》、南北朝乐府、明清歌谣之中屡屡可见。早在《诗经?郑风?山有扶苏》中，“莲”就被女子用来起兴，对心上人进行俏骂：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”南北朝乐府民歌《江南》，其中不仅有美景与丽人，还暗含了恋情与性：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北。”明代《山歌》中更以直白的口吻唱道：“郎种荷花姐要莲，姐养花蚕郎要绵。井泉吊水奴要桶，姐做汗衫郎要穿。”近现代山西一带的信天游《门搭搭开花不来来》也唱“莲”：“每日里想你你不在，这些日期你在哪来？并头莲开花离不开，今日你走了啥时间来？” 这种关于“莲”“怜”互训、“藕”“偶”相同的用法，在客家情歌中，更以淋漓尽致的方式得以表现：“妹剪一蕊并蒂莲，开花结子两相连；莲花恁靓心头苦，哪日同哥正团圆？”“妹子相似一塘莲，莲叶生来面向天。
- 北海市:深入实施《广西北部湾经济区发展规划》努力实现二次腾飞
- 作者：苏云峰 期号：第3期 来源：财经界 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 北海市 北部湾 发展规划 经济区 跨越发展 广西壮族自治区 涠洲岛 城市发展 实施 副主席
- 描述：》节目，来自世界的6600余名嘉宾通过“世客会”这扇窗口，看到一个充满活力、正进入跨越式发展的北海。期间，记者恰好在南宁市采访，通过广西电视台看到了这个盛况。家安天下，客起中原。北海有南珠古郡，客家情缘的说法，作为古代中国“海上丝绸之路”，是中国人出海、走向世界的海上通道之一。 北海跨越发展“形”“势”兼备 2012年广西“两会”期间，中共北海市委书记王小东告诉记者：随着《广西北部湾经济区发展规划》和《国务院关于加快广西发展的若干意见》的实施，北海市作为广西北部湾经济区的前沿城市，全面实施三年跨越发展工程，已进入产业带动跨越发展新阶段，现在已有了跨越发展之“形”，也已形成跨越发展之“势”，进入了天时、地利、人和发展的黄金期。“十二五”期间将是北海加速推进工业化城镇化、加速建设特大城市、加速追赶发达地区的关键时期，北海将全面建设成为区域性国际化的现代产业集聚基地、旅游商贸物流中心、开放合作重要平台和生态宜居文明城市。
- “接珠”唸佛風俗之性別文化初探：以閩西寧化石壁陳家村爲例
- 作者：黃萍瑛 期号：第162期 来源：民俗曲藝 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 接珠 性別文化 佛教 婦女研究 客家
- 描述：請僧、尼誦經祈福，卻又延請道士作道場，還有佛女或佛頭媽媽等人物，唸佛不但須擇吉日、備齊新衣，更有諸多禁忌。此似乎與一般「正規」的佛教傳統文化有所差異，著實值得吾人作進一步的研究與抽絲剝繭的分析。 本文之所以以石壁鎮陳家村爲例，主要因陳家村幾乎男女多有接珠的慣例，是攸關接珠風俗之性別文化議題討論的一個很好著眼點。爲能深入瞭解此一風俗，筆者蒐集相關的資料並實地進行田野調查。本論文架構，首先將說明複雜的接珠內涵，嘗試釐清一些概念或相關名詞，及儀式專家之間的差別和村民參與的情形；其次，就筆者實際參與接珠儀式及後續的唸佛佛場，試圖勾勒整個儀式過程，使讀者有概括性的知悉；再者，嘗試揭櫫接珠唸佛風俗其儀式所隱含的象徵意義與目的；最後，企圖分析接珠之俗所揭示的性別文化差異，以凸顯該習俗所蘊藏之性別文化意涵。
- 寻找美好
- 作者：暂无 期号：第4期 来源：延河 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：短篇小说选《红太阳》中为我们塑造了美好的女性形象,《油菜地》中的不爱钱的米丑,《棉花地》中寂寞无助的九月,《溅血旗袍》中优雅的麻子太太,《绣花枕头》中仗义忠贞的绣花枕头,《花儿客家》中仁爱慷慨的花儿客家,《烈士奶奶》捍卫荣誉的烈士奶奶,《美阳寡妇》精明能干的美阳寡妇,《岐阳寡妇》办学积德的岐阳寡妇,《灯笼红》中坚强从容的灯笼红等,她们性格各异、各具特点,在作家笔下呼之欲出、栩栩如生。她们是美的,是纯的,是清的,是傲的,也是悲的,更是勇的。让我们一起走进她们。 一、美的 女人有多少种,美丽就有多少种。在作家吴克敬的笔下,女人是水生的,其描写的女性形象有一个共同的特征,那就是很清、很纯、很净、很美。既有外表美,也有心灵美,既有感性美,也有理性美,既有自然美,也有社会美。如就在《溅血旗袍》中我们看到了优雅端庄的麻子太太:“……把身条裹得紧绷绷的,该凸的凸起来,该收的收进去,从细白的颈脖上起头,有条红色的弧线,自胸前自然地划过,像是一颗流星,划在寂寞的黑夜里,就只是一瞬间,亮了一下,重新归于黑色的沉郁。