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香花佛事的宗教文化意义和族群标识:以粤东客家地区为中心的考察
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作者:Yik Fai Tam 罗薇
期号:第3期
来源:广西民族大学学报·哲学社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 香花佛事 香花和尚 佛教 客家
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描述:香花佛事是流行于粤东等地的一种民间礼俗,也是佛教文化与当地民俗文化结合的一种宗教科仪。通过对香花佛事和香花和尚现象的研究,重点分析了它的佛教科仪与其他宗教的关系,但不主张将香花佛事作为客家人的族群
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移民、血缘与信仰变迁:以台湾客家巫氏为例
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作者:吴巍巍
期号:第2期
来源:福建省社会主义学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 移民 血缘 信仰变迁 台湾 客家巫氏
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描述:血缘关系的承传和延续.在迁台过程中,巫罗俊崇拜在台湾也由"人"升格为"神",演变为王爷信仰这一颇具地方色彩的神明角色,它提醒我们要注意福建民间信仰在台湾自然、人文环境下所产生的调适与衍变,只有正视这种差异性才能更好地为我们论证闽台文化同一性树立科学论说.
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客家山歌类型及表现手法分析
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作者:刘晓飞
期号:第3期
来源:歌海 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 类型 表现手法 传承
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描述:客家山歌是我国著名的民歌之一,讲究语言艺术方言化、口语化、生活化和形象化,是客家人生活及精神世界的生动写照,其表现手法形式多样,具有古朴、含蓄的艺术风格,是中国民歌百花园中的一朵奇葩,希望有更多的人来了解、学习、研究和传承,让这优美的民间艺术成为人们喜爱的精神食粮。
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从鸡歌看客家人的精神气质
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作者:徐赣丽 苏秀玲
期号:第4期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 鸡歌 客家人 精神气质
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描述:广西博白客家地区流行的鸡歌是一种特殊的民间文学样式。可从鸡歌的内容和演唱环境,分析鸡歌蕴涵的客家精神;客家鸡歌体现出客家人重视伦理道德教育的社会风尚,反映客家人勤劳务实、诚实守信等优良传统;鸡歌体现了客家人幽默风趣、乐天知命的性格和敬祖孝宗、崇信鬼神的精神特性。
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团结奋进的广西客家商会
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作者:王军
期号:第15期
来源:当代广西 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广西客家 企业家 商会 客家人 非营利性 法定代表人 投资促进 社会组织 自治区 团结合作
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描述:广西客家商会是由广西客家海外联谊会和广西籍客属企业家发起,经自治区民政厅和自治区投资促进局批准成立,由合法经营的客属企业自愿参加的非营利性、具有法定代表人资格的民间社会组织。自秦汉以来,广西客家人祖先从中原经湘水过灵渠入桂江而客居广西。千百年
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惭愧祖师身世、法号、塔号、信仰性质诸问题及其在台湾传播的特
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作者:谢重光
期号:第4期
来源:世界宗教研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 惭愧祖师 信仰 粤东 南投 客家 福佬 移易混化
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描述:、现实需要有深刻的内在关联,也反映了民间信仰因环境转变而移易混化的现象。本文将对此作初步探讨,希图揭示客家文化在台湾传承和变迁的某些规律。
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大美培田:十大“中国最美的村镇”之一
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作者:观渡
期号:第10期
来源:航空港 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 培田 大美 客家人 建筑瑰宝 耕读 飞檐 雕刻 自然地理特征 保存 村镇
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描述:培田位于福建省龙岩市连城县宣和乡的西部,是一座历史文化名村,古村落建筑群被评为国家重点文物保护单位,被誉为"民间故宫"、"客家庄园"。其深厚的文化底蕴,"耕读为本"的客家精神,成就了培田八百年的辉煌。走进培田,你就进入温馨的家园,走进了客家人的沧桑,走进了人与自然相谐的大美。
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梅州地区伯公述略
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作者:夏远鸣
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 伯公 信仰 民间社会
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描述:伯公是粤东北地区最常见的一种神明,其分布密集,信众广泛。伯公是神明的通称,所以但凡有神明之处均有伯公。但与一般所见的社官、阿弥陀佛、公王等民间常见神祗又有所区别,他们均来自不同的体系。伯公是乡土社会的重要标识,也是体现乡土气息的载体。
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桂东南客家信仰文化的结构
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作者:肖起清
期号:第6期
来源:玉林师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家信仰 祖灵信仰 禁忌信仰 神灵信仰
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描述:桂东南作为客家聚集地,其民间信仰具有鲜明的地方特色与岭南风格。不仅形成了从灵到肉的祖灵信仰,而且演变出无处不在的从语言到行为均能体现的禁忌信仰,也发展出从习俗到制度的神灵信仰。桂东南客家信仰的文化结构透射出浓郁的乡土观念和国家意识,其演变过程反映出客家人的精神发展与追求。
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从原始鱼祭巫术看鱼灯舞的源流:国家“非遗”保护项目深圳沙头
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作者:孙霄 马延
期号:第6期
来源:中原文物 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 原始鱼祭 鱼灯舞 源流
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描述:它编成了"群鱼"反抗"鱼霸"的故事而广泛流传民间。如果从鱼图腾崇拜的角度分析,鱼灯舞的源流可以追溯到新石器时代仰韶文化氏族公社时期的鱼祭巫术活动。这一文化形态是吴氏族人从黄河流域南迁的征途中,经过不断吸收、融合和发展形成的。