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梅州客家民居建筑再利用的现状与思考
作者:唐琳  期号:第B2期 来源:建筑知识(学术刊) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州  客家民居  再利用  现状 
描述:本章对梅州地区客家民居建筑的保护利用整体状况进行了分析,并对三个具体案例进行了研究,从整体状况和具体案例中发现了再利用中存在的问题,并进行了较为全面的反思,从思想观念、法规政策、保护机制、技术体系等方面提出措施建议,以推动梅州客家民居建筑保护与利用的研究和实践。
被遗忘的客家老街铁山古镇
作者:寒溪夜浣  期号:第11期 来源:城市地理 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:没川东,张献忠称雄四川。场迁火烧街,河边场不在……”初识铁山古镇,便源于这样一段唱词。
  铁山古镇,尽管头顶着重庆首批20个历史文化名镇之一的光环,身披巴渝最具特色客家古镇的盛装,手握西南地区最美丽廊檐老街的法宝,沿承大足石刻瑰宝的血脉,却无奈被岁月尘封,成为了一处被遗忘的角落。
运用客家楹联,提高高中语文教学的有效性
作者:巫金星  期号:第14期 来源:学园 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 语文教学  客家楹联  教学拓展 
描述:客家楹联是客家优秀文化传承的重要载体,已成为中华民族传统文化一道亮丽的风景线。客家人民通过楹联,或写景抒情,或托物言志,或酬答题赠,嬉笑怒骂皆文章。作为客家地区的语文教师,如何把客家楹联渗透并融入语文课堂教学中,从而提高语文教学的有效性?本文就此话题展开探讨。
福建汀州城址勘查
作者:王子奇  期号:第2期 来源:中原文物 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 福建  汀州  客家  城址 
描述:2009年11月,笔者对闽西客家地区进行了田野勘查,汀州城是该区域文献记载较为清楚、遗迹保存相对较好的一处城址。该城于唐大历间迁治今地,宋治平间扩城、明末再次扩城,城市规模不断增大,城市形态和街道格局也有所改易,体现了汀州城在历史上不同时期的发展变化。
朴实无华的赣南客家妇女服饰
作者:廖一珊  期号:第12期 来源:文化产业 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南  客家  妇女服饰 
描述:赣南地区蕴藏着丰富的客家文化。随着时间的推移,传统客家文化有的沉淀下来,有的已然消失。服饰是反映善良朴素的客家妇女漫长的日常生活辛勤劳作的一个真实写照,蕴含着她们朴素的生活理念和人生观价值观,因而发掘、研究客家服饰文化对于弘扬民族文化有着举足轻重的意义。
以闽西北客家文化为主申报世界遗产
作者:卢维沙 罗施上  期号:第5期 来源:政协天地 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家文化  世界遗产  西北  申报  客家民系  文化中心  经济发展  客家人 
描述:据统计,现在全球客家人约有1.2亿,分布于五大洲93个国家、地区。客家民系传载的客家文化博大精深,也蕴藏无限商机,在闽西北做大做强“客家文化中心”品牌,把千年厚瞧的客家文化转化为我省优结构、扩消费、促就业、可持续的经济发展新支柱,
浅析客家民间艺术在设计教学中的应用
作者:肖康亮  期号:第11期 来源:大众文艺(浪漫) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 艺术设计  区域资源  客家民间艺术 
描述:艺术设计教学要发掘特色,民间艺术便是很好的资源。客家文化艺术源远流长,艺术价值较高,赣南自古就是文化艺术比较发达的客家地区,无论在书法绘画、民间工艺、民居文化、民俗文化等方面都极具客家特色,这些都可以很好地将其融入到艺术设计教学中。
古筝古琴与中国古典诗词
作者:陈巧越  期号:第2期 来源:课程教育研究(下) 年份:2014 文献类型 :期刊
描述:古筝又名"秦筝"。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地,逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。分为山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝(即雅托葛)、朝鲜族的延边筝(即伽揶琴)和被称为真秦之声的陕西筝这九个流派。
酸芋荷的腌制和烹调技术
作者:李鸿辉  期号:第6期 来源:广东农村实用技术 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 烹调技术  芋艿  腌制  天南星科  湿生植物  生态条件  客家地区  多年生 
描述:芋,又名芋艿、芋头,天南星科,属多年生湿生植物。依生态条件不同分为水芋和旱芋。芋浑身都是宝,富含淀粉和蛋白质,可作菜用或粮用,也是淀粉和酒精的原料。而芋荷,即芋荷茎可以腌制成酸芋荷,为梅州客家地区一道美食,深为客家人所喜爱。现将酸芋荷的腌制和烹调技术简介如下
东莞清厦客家围村文化探究
作者:姜磊  期号:第8期 来源:兰台世界(上旬) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家先民  文化探究  建筑形式  东莞  文化内涵  历史信息  广府文化  中西结合 
描述:清厦客家围村是粤中地区客家建筑的典型,文化内涵深厚,历史信息丰富;它脱胎于粤东北、赣南的客家建筑,又与其有明显的区别;它既带有客家先民原住地和途经迁徙地的文化烙印,又吸收了岭南广府文化极强的建筑形式,进而受客侨文化影响,中西结合,在客家建筑中独树一帜。